來自聖靈的啟導

人要讀   神的『話』，只有看聖經一途，今次筆者必須先指出， 很多基督徒真的很用心去『查經』，精準度達至不錯過『任何 一個字』，甚至還去比對甚麼希臘原文版本，這些本來是很用 心的想去『溶化   神的話語』，但可惜的是他們很有可能『讀 錯經』。我們信主的人都極為羨慕初期教會的各種情況，盡可 能在各方面都接近初期教會的作法，因為初期教的能力、韌力 真的驚人，在看似無法生存的環境下堅挺了三百年，最終打敗 了羅馬帝國，使它在基督的名下俯首稱臣。最初期的信徒首次 在   神的話語中得釋放，並且『極其喜樂』。   使徒行傳第二章 46 他們天天同心合意恆切的在殿裏、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的    心用飯、 47 讚美　神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。   徒行傳第十七章 11 這地方的人、賢於帖撒羅尼迦的人、甘心領受這道、天天考查聖經、    要曉得這道、是與不是。 12 所以他們中間多有相信的．又有希利尼尊貴的婦女、男子也不少。   當時的『天天考查聖經』，對我們來說，這些經文內容有可能 極其枯燥，大體上應該包括了利末記、申命記、以賽亞書、彌 迦書 ........ 然而，聽聞很多教會的信徒讀經時出不到埃及， 從未用心看過利未記、民數記、申命記 ...... 又，教會內的長 執牧者，捫心自問，是否對這些經文很有把握，精準度甚至不 錯過每一個字呢 ?   有些人表示使徒書信是人寫的，不能等同   神的話語，筆者亦 傾向於這個領受，如果人可以逐句逐字去了解不是   神的話語， 為何我們不將這種嚴謹的態度，放在『真真正正的   神的話語』 上呢 ! 筆者亦只想提出，如果牧者勸勉信徒勤讀使徒書信，信 徒便沒有時間去察看研究真正的   神的說話了。   對於不認同『使徒書信不等同神的話語』的人來說，筆者不是 去爭拗這些不涉及絕對真理的事，只是想指出，如果我們花了 很多時間，但對利未記、民數記、申命記不熟悉 ( 筆者也不熟 悉 ) 就以為常常勤讀   神的話語，...

曾經聽過一位跟隨妻子往教會的男士對基督徒禱告有很大的疑惑， 甚至有點『鄙夷』，他看見牧師按手為病人大力祈求醫治，這有 效嗎 ? 當基督徒遇到順風順水的環境，此人感恩，但當他遇到挫 敗失意，卻又表示神在管教，難道神今次不聽禱告引致挫敗嗎 ? 如果牧師的禱告無效，按手的那人最終去世，基督徒又會作何解 釋呢 ? 總之無論好的壞的，基督徒都有自圓其說的狡辯。其實這 種觀察不但正確，更具有讓基督徒反思的正面指責 !   如果要給『甚麼是禱告』下一個定義，那其實很簡單，就是向 神說話，無論是呼求、無論是傾訴、抱怨 .... 總之，就是向   神 的一種互動，只是，很多時候我們都忘記了年紀，對於一位永活 的   神，在祂面前，就算我們活到一百歲離世的那一天，都只像 一個三歲的小孩，跟祂說話，我們只要記著做一個三歲的小孩就 可以了，無需任何刻意的修飾 !   跟   神說話都有可能變成極其邪惡的事，耶穌曾指責法利賽人在 禱告上的偽善，他們禱告，可是只為了讓人聽見 ; 因此他們的動 機把禱告的功用整個抹煞掉，甚至使禱告變成犯罪的網羅 ; 試想 想，如果他們知道要像一個三歲的小孩般跟   神說話，大概就不 會陷入這樣的境況 !   上面那位牧師為病人按手的情況沒有對錯，我們不知道別人遭遇 的前因後果，只是他請求我們為他的苦情禱告，至於他遭此境況 是因為犯罪而招致   神的管教，我們不知就裡就代禱，這裡頭亦 沒有對錯，對於一個三歲的小孩，向父神胡亂請求，何來有對錯 ? 教會裡有很多人，有些是初信的，有的是信主動輒幾十年的，當 一同禱告，就好像信主較久的人教導後輩如何禱告，究竟   神會 聽那些人的禱告呢 ? 筆者認為   神對任何人都像一位慈父聽三歲 的兒子們說話，他根本不會介意內容，亦不會按我們的要求照做， 祂按自己的旨意而行，他喜愛我們的聲音，喜悅我們常纏繞著祂， 祂對我們亦有所要求，當有一個人病了，是因為犯罪而招致管教， 我們不知就裡為病人禱告，希望父神治癒他，讓他早日康復，但 筆者認為   神的心意不在於我們的禱告，而是在意於我們進一步 的...

電影桂河橋娓娓道出一個很精彩的虛構歷史故事，二次世界大戰 期間，當日軍佔領南亞大部份地區，急欲修建一條鐵路從泰國通 往緬甸，以便軍用物資可以無間斷地補給運送，當時被俘的英軍 上校尼柯森 (Colonel Nicholson) 負責帶領盟軍戰俘在桂河上建 造一座渡河大橋，他的部下強烈地有不同的聲音，其中佔多數的 都同意表面上順服日本人的命令，但暗地裡卻馬虎拖延，因為無 阻礙地為敵人建造，此工程完成後更助長敵人的實力去殘害盟軍， 但尼柯森上校卻偏向於不理會政治意圖，盡力合作去換取日本人 對戰俘作出更多的讓步和優待。這種兩極化的現實好像很值得今 天的香港基督徒作為借鏡，但事實上，這種比對假設並不符合現 實，因為很多人、包括基督徒在內，都忽略了『基督教』本身所 顯示的信仰真理，每個人都是獨立的個體，如果用顯淺的比喻， 就是不同領受的人，都有不同的使命，有些人是暴政內的人，他 要勸說執政者不要做得太過分。有些人對極權不作出反抗，守素 安常度日，為上位者禱告、看顧身邊患難中的孤兒寡婦。有些人 按著激盪的良心指出當權者的不是，不介意牢獄之苦。有些人則 遠離罪惡是非之地，逃避謊言及不公義的環境 ......   路加福音第一章   1-2 提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道     的人、從起初親眼看見、又傳給我們的． 3    這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按著次序寫給你、   路加福音，本來是路加醫生為提阿非羅寫的一本書，據稱提阿非 羅是一位羅馬官員，救恩的恩典是白白送給所有人，無分種族、 無分貧富、無分階層、無分賢愚，任何人，包括暴君本人，包括 執政階層的人，都有可能成為基督徒，所以我們無需對這些人耿 耿於懷，二千年前，羅馬極為殘暴的政權都被福音所征服，本來 逼迫基督教信仰的國度，最後卻以這個宗教為國教，信徒不難看 得出   神在歷史的背後掌管 !   羅馬書第十三章 1 在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是 神   所命的。   馬太福音第二...