來自聖靈的啟導

問【華人教會喜教導尊主為大，以主為先，願主居首位，然而這只是由馬利亞頌 歌發展出來的思潮，耶穌及門徒也沒有這種論述是嗎？】 從嚴格的聖經文本來看，「尊主為大」、「以主為先」、「讓主居首位」這類 華人教會常見用語，確實不是耶穌或使徒經常使用的原句，而是後世神學與講 道語言的總結。 你提到的「尊主為大」，直接來源是《路加福音》中的馬利亞頌： 「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路 1:46-47） 這裡的「尊主為大」原意較接近： 頌讚神的偉大； 高舉神的作為； 承認神的權能。 未必等同今天教會常說的「凡事把神放在第一位」。 不過，如果說「以主為先」完全只是從馬利亞頌歌發展出來，也不完全準確。雖然 耶穌沒有常常使用「居首位」這個詞，但祂確實表達過類似精神： 「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」（馬太福音22章） 「先求他的國和他的義。」（馬太福音6章） 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（馬太福音10章） 「若有人要跟從我，就當捨己。」（馬可福音8章） 這些教導都反映出神國與基督具有最高優先性。 而使徒保羅則更接近後來教會「居首位」的說法： 「使他可以在凡事上居首位。」（歌羅西書1:18） 這裡的「他」指基督，因此「讓基督居首位」其實有明確的新約根據。 值得注意的是，華人教會有時把這些經文進一步發展成一套屬靈口號，例如： 主第一，家庭第二，工作第三； 凡事先問主的旨意； 把人生主權完全交給主。 這些屬於靈修神學和講道應用，不是新約作者直接建立的一套固定公式。 若仔細比較，你會發現： 耶穌與使徒 華人教會常見表達 愛神、跟從基督 以主為先 先求神的國 主居首位 順服神 主掌王權 作門徒 完全交託 愛主勝過一切 人生排序第一 前者多是關係性的、門徒性的語言；後者則較像屬靈生活原則的總結。 因此可以說： 「尊主為大」的措辭確實來自馬利亞頌歌；但「讓基督成為人生最高優先」的觀念， 並非僅由馬利亞頌歌衍生，而是綜合了耶穌關於門徒代價的教導，以及保羅在《歌羅 西書》等書信中對基督地位的論述。 只是今日華人教會習慣把它濃縮成「以主為先 、願主居首位」這類口號式表達而已。 問【我不認同，先求神的國是有範圍的，可不是凡事都主居首位，順服神亦有時間性的 ，當信仰落入在真實生活層面上，繁忙匆促間能想起主已經不錯，星期天才是基督徒 比比皆是，由於比例上在現實...

聖經釋經 到教會不一定是跟著其他人作同樣的動作，主日返教會是「自己」努 力連於基督。 耶穌沒有創立教會，然而「每一個教會」也是他的，很多人以為「啟 示錄」給七間教會書信的作者是「使徒約翰」，但經文中早已清清楚 楚說明了「約翰」本人只是記錄員，作者卻是耶穌本人： 啟示錄第一章 10  當主日我（約翰）被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、 11  你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅     推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。 論到撒狄教會和老底嘉教會，耶穌如是說： 啟示錄第三章 1   你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有　神的七靈、和七星的、     說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。 2   你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你     的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。 3   所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。     若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不     能知道。 4   然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與     我同行．因為他們是配得過的。 14  你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見     證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、 15  我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。 16  你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。 17  你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困     苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的． 18  我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身     的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。 19  凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。 20  看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他     那裏去、我與他...