來自聖靈的啟導

問【華人教會喜教導尊主為大，以主為先，願主居首位，然而這只是由馬利亞頌 歌發展出來的思潮，耶穌及門徒也沒有這種論述是嗎？】 從嚴格的聖經文本來看，「尊主為大」、「以主為先」、「讓主居首位」這類 華人教會常見用語，確實不是耶穌或使徒經常使用的原句，而是後世神學與講 道語言的總結。 你提到的「尊主為大」，直接來源是《路加福音》中的馬利亞頌： 「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路 1:46-47） 這裡的「尊主為大」原意較接近： 頌讚神的偉大； 高舉神的作為； 承認神的權能。 未必等同今天教會常說的「凡事把神放在第一位」。 不過，如果說「以主為先」完全只是從馬利亞頌歌發展出來，也不完全準確。雖然 耶穌沒有常常使用「居首位」這個詞，但祂確實表達過類似精神： 「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」（馬太福音22章） 「先求他的國和他的義。」（馬太福音6章） 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（馬太福音10章） 「若有人要跟從我，就當捨己。」（馬可福音8章） 這些教導都反映出神國與基督具有最高優先性。 而使徒保羅則更接近後來教會「居首位」的說法： 「使他可以在凡事上居首位。」（歌羅西書1:18） 這裡的「他」指基督，因此「讓基督居首位」其實有明確的新約根據。 值得注意的是，華人教會有時把這些經文進一步發展成一套屬靈口號，例如： 主第一，家庭第二，工作第三； 凡事先問主的旨意； 把人生主權完全交給主。 這些屬於靈修神學和講道應用，不是新約作者直接建立的一套固定公式。 若仔細比較，你會發現： 耶穌與使徒 華人教會常見表達 愛神、跟從基督 以主為先 先求神的國 主居首位 順服神 主掌王權 作門徒 完全交託 愛主勝過一切 人生排序第一 前者多是關係性的、門徒性的語言；後者則較像屬靈生活原則的總結。 因此可以說： 「尊主為大」的措辭確實來自馬利亞頌歌；但「讓基督成為人生最高優先」的觀念， 並非僅由馬利亞頌歌衍生，而是綜合了耶穌關於門徒代價的教導，以及保羅在《歌羅 西書》等書信中對基督地位的論述。 只是今日華人教會習慣把它濃縮成「以主為先 、願主居首位」這類口號式表達而已。 問【我不認同，先求神的國是有範圍的，可不是凡事都主居首位，順服神亦有時間性的 ，當信仰落入在真實生活層面上，繁忙匆促間能想起主已經不錯，星期天才是基督徒 比比皆是，由於比例上在現實...

聖經釋經 聖經方言 / 基督教被提 的一些錯謬     我在傳統的小群福音派教會成長，聽過不少有關靈恩派教會 的傳聞，但近期聽到了兩個見証，不得不從新去看看福音派與靈 恩派究竟誰是誰非，從聖經裡所發掘到的真理，原來兩者皆是， 亦兩者皆非。       頭一個見証是有外來的講員及旅經的信徒到靈恩派教會聚會 ，其中有會眾說方言是司空見慣的情況，有一位信徒激昂地說了 一堆語言，把旅經的人嚇了一跳，因為這些語言的內容，是西班 牙文讚美   神的一席優美詩章，說的人從來不懂得這種語言。第 二個見証情況其實相若，不同的只是說的是希伯來語，說的人從 來未接觸過希伯來話。福音派一向攻擊靈恩派教會說方言只是無 意義的『舌音』，但這兩個見証卻顯示出福音派的錯誤。事實上 ，聖經裡頭對聚會時說方言有很嚴格的限制，   林前 14:27-28 有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一 個人繙出來，若沒有人繙，當在會中閉口，只對自己和   神說就 是了。   靈恩派教會最錯誤的地方，就是沒有按此段經文而行，做成聚會 混亂。這種混亂讓邪靈有機可乘，可能，從沒有人想過教會內聚 會，居然會有聖靈邪靈同在一處。約伯記中記載了一件事：   約伯記 1: 6-7 有一天、　神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。耶 和華問撒但說、你從那裏來‧撒但回答說、我從地上走來走去、 往返而來。   這裡頭看到，撒旦的末日還未到來，牠仍可以站立在耶和華面前 。昔日，撒旦還可以面對面試探耶穌，並道出了這世界是由牠掌 權的：   路加福音 4: 5-8 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說 、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意 給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。耶穌說、經上記 著說、『當拜主你的　神、單要事奉他。       保羅亦訴說了靈界的真實情況，空中的掌權者，今世的風俗 潮流，都是出於邪靈掌控：   ...