來自聖靈的啟導

聖經釋經 聖經方言 / 基督教被提 的一些錯謬     我在傳統的小群福音派教會成長，聽過不少有關靈恩派教會 的傳聞，但近期聽到了兩個見証，不得不從新去看看福音派與靈 恩派究竟誰是誰非，從聖經裡所發掘到的真理，原來兩者皆是， 亦兩者皆非。       頭一個見証是有外來的講員及旅經的信徒到靈恩派教會聚會 ，其中有會眾說方言是司空見慣的情況，有一位信徒激昂地說了 一堆語言，把旅經的人嚇了一跳，因為這些語言的內容，是西班 牙文讚美   神的一席優美詩章，說的人從來不懂得這種語言。第 二個見証情況其實相若，不同的只是說的是希伯來語，說的人從 來未接觸過希伯來話。福音派一向攻擊靈恩派教會說方言只是無 意義的『舌音』，但這兩個見証卻顯示出福音派的錯誤。事實上 ，聖經裡頭對聚會時說方言有很嚴格的限制，   林前 14:27-28 有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一 個人繙出來，若沒有人繙，當在會中閉口，只對自己和   神說就 是了。   靈恩派教會最錯誤的地方，就是沒有按此段經文而行，做成聚會 混亂。這種混亂讓邪靈有機可乘，可能，從沒有人想過教會內聚 會，居然會有聖靈邪靈同在一處。約伯記中記載了一件事：   約伯記 1: 6-7 有一天、　神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。耶 和華問撒但說、你從那裏來‧撒但回答說、我從地上走來走去、 往返而來。   這裡頭看到，撒旦的末日還未到來，牠仍可以站立在耶和華面前 。昔日，撒旦還可以面對面試探耶穌，並道出了這世界是由牠掌 權的：   路加福音 4: 5-8 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說 、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意 給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。耶穌說、經上記 著說、『當拜主你的　神、單要事奉他。       保羅亦訴說了靈界的真實情況，空中的掌權者，今世的風俗 潮流，都是出於邪靈掌控：   ...

聖經釋經 這個課題十分有趣，根據舊約聖經對羅得的描述，他貪小便宜， 愛熱鬧，不愛帳棚，愛城市生活，隨波逐流，後來更與兩個女兒 亂倫，產下   神所咒詛的後代，總的來說，在『信徒』的角度而 言，從他身上完全看不到稍為像『義人』的氣質，根本可以蓋棺 論定，他一定不是   神所喜悅的人，如果沒有新約聖經，相信這 個結論不但『一面倒』，並且合情合理。然而在一千六百年之後， 使徒彼得卻透露了他的看法，於是後世的基督徒為了彼得的說詞 又多了一個觀點，甚至有些堂會稱羅得為失敗的義人（本人並不 認同這種形容，因為義人根本與失敗成功無關，義人是神對人的 看法，只有『義人』和『惡人』，既沒有失敗的義人，相對之下 亦沒有成功的惡人），彼得的那段說話是這樣的 :   彼得後書第二章 6 又判定所多瑪、蛾摩拉、將二城傾覆、焚燒成灰、作為後世不   敬虔人的鑑戒． 7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得． 8 因為那義人住在他們中間、看見聽見他們不法的事、他的義心   就天天傷痛。   這出現了一個很不尋常的結果，在整本舊約聖經裡，我們一定不 會將羅得看成是一個義人，就因為彼得說了一句話，於是又翻案 了，羅得又變成了一個義人。所以問題來了，彼得是   神嗎？一 句說話就能定生死，因為『義人』和『惡人』是會面對絕對不同 的結果，義人會得拯救，惡人卻與拯救無分。這就是其中的一個 有趣的部分，是因為我們尊重彼得，抑或是我們尊重新約聖經？ 如果是後者，我們只是盲目地跟隨新約聖經的內容，而非認認真 真地去忖摸   神的心意。彼得沒有說他在異象中、又或在聖靈的 指引下得出這個結論，所以我們沒有必要認為這些都是彼得在靈 裡得到啟示，筆者認為這是彼得對摩西五經的熟練和理解而得出 的領受，所以任何有心人都可以藉著研讀五經中有關這個故事的 內容，透過聖靈的啟導而得出近似的領受。   有關羅得的種種惡行，全都記錄在創世記裡，彼得究竟看到了甚 麼？而這個『甚麼』，就是跟我們的『觀念』完全不同，所以才 會出現這種結果。通常有關『義人』和『惡人』的判斷，只是憑 我們的喜好而非真理，我們、當然包括...