來自聖靈的啟導

馬太福音第六章 22 眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。 23 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。 路加福音第十一章 35 所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。 36 若是你全身光明、毫無黑暗、就必全然光明、如同燈的明光照亮你。 這是耶穌講論中比較難以解釋的經文，筆者求問了一些日子，才稍 為理解，希望對有心尋道的人，多了一些『角度』去參考。 在耶穌的教導裡，近同意景的內容亦出現在同一篇講章中 : 路加福音第十一章 33 沒有人點燈放在地窨子裏、或是斗底下、總是放在燈臺上、使進來的人得見    亮光。 馬太福音第五章 4   你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。 15 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們    在天上的父。 『眼睛就是身上的燈』，筆者看了一些人的解經，都集中在『眼睛 不要昏花』，『眼睛要專一』，『第三隻眼睛，這是心眼』等等， 筆者卻認為這些假設對解經並沒有太大的幫助，因為路加醫生並不 是在場的聽眾，當他參考過相關資料後，才按照他所明白的領受揮 筆成書，然後用『所以你要省察』去作此教訓的重心。究竟我們要 省察些甚麼呢 ?   接下來路加直接指出 : 『恐怕你裏頭的光、或者黑 暗了』， 到了這裡，就可以直接提問甚麼事情會讓我們失去了裡 頭的光，變成黑暗。是我們的眼睛有毛病麼 ? 是我們看錯東西麼 ? 耶穌指出『你們是世上的光』，這就意味著所有跟隨他的人都是世 上的光，但我們只是慣於用二維思想去理解聖經，筆者常強調聖經 是立體的，如果舉一個例子便可以突顯二維思想的狹隘，你們認為 加略人猶大是不是世上的光呢 ? 他也是跟隨耶穌的人。很快地便有 另外的一種聲音 : 『猶大根本不是真心跟隨主』。說實在話，如果將 彼得亦拿出來作出比較的話，彼得亦極有可能不是真心跟隨主，他 不但曾經三次不認耶穌，相傳在晚年時殉道前，甚至亦有第四次不 認耶穌。當尼祿王放了一把火燒掉了半個羅馬城，他卻嫁禍於基督 徒，並開始進...

傳道書第七章 13   你要察看　神的作為、因　神使為曲的、誰能變為直呢。 14   遇亨通的日子、你當喜樂‧遭患難的日子、你當思想‧因為　神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有                  甚麼事。        15   有義人行義、反致滅亡‧有惡人行惡、倒享長壽‧這都是我在虛度之日中所見過的。 16   不要行義過分‧也不要過於自逞智慧‧何必自取敗亡呢。 17   不要行惡過分‧也不要為人愚昧‧何必不到期而死呢。 18   你持守這個為美‧那個也不要鬆手‧因為敬畏　神的人、必從這兩樣出來。 19   智慧使有智慧的人、比城中十個官長更有能力。 20   時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。 21   人所說的一切話、你不要放在心上、恐怕聽見你的僕人咒詛你。 22   因為你心裏知道、自己也曾屢次咒詛別人。 23   我曾用智慧試驗這一切事‧我說、要得智慧、智慧卻離我遠。 24   萬事之理、離我甚遠、而且最深、誰能測透呢。 筆者以為常有聖靈的啟導，就算稍為學懂了『一點謙卑』，不至於 敲鑼打鼓到處宣揚，但心底裡本來就有一點驕傲。面對近來的疫情， 亦很想條理出一個『所以然來』，而現實卻非如此，因為很多不幸， 不單無法理解，甚至不合『神學的邏輯』。當我看到那些比我勇敢 千百倍，未信主而又盡忠職守的醫護人員，彈盡糧絕，用垃圾袋充 當防護衣，眼看一個又一個同袍倒下，最終離世，這些人多日來仍 在奮戰救人，仍在作戰中 ...... 我能不流下眼淚麼 ! 稍為年青的日子，我們以為按照自己所認識的真理，高談闊論在曠 野中暴斃、出埃及的那些以色列人是否得救。因著德蘭修女的一些 言談，定奪她是否得救。目下回想這一切，我們比法利賽人還要自 義，還比他們可惡千百倍。 21   人所說的一切話、你不要放在心上、恐怕聽見你的僕人咒詛你。 22   因為你心裏知道、自己也曾屢次咒詛別人。 ...

今天是 2020 年 3 月 17 日，對於新型冠狀肺炎疫情，近兩天出現了 兩個特別的情況，令筆者有一些頭緒去作出一些私底下的猜測，由 於純屬個人的推想，所以筆者必須先澄清本文章並不來自聖靈的 啟導。第一件事就是全球最有軍事權力的人 - 美國總統川普在三 月十五日率領白宮官員禱告。第二件事是近兩天英美兩國都放棄了 主動檢疫的行動，意即不採取強烈的類似封城措施去『抗疫』，而 是採用較為隨意的任由疫情自行發展。就是由於這兩件事，讓筆者 暫時稍為安心，因為按照聖經的預言，現還未處於七年大災難的開 端。 列王紀上第二十一章 17   耶和華的話臨到提斯比人 ( 先知 ) 以利亞說、 18   你起來、去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈 21   耶和華說、我必使災禍臨到你、將你除盡、凡屬你的男丁、無論困住的、自由     的、都從以色列中剪除‧ 22   我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家、又像亞希雅的兒子巴沙的家、因為     你惹我發怒、又使以色列人陷在罪裏。 27   亞哈聽見這話、就撕裂衣服、禁食、身穿麻布、睡臥也穿著麻布、並且緩緩而行。 28   耶和華的話臨到提斯比人以利亞說、 29   亞哈在我面前這樣自卑、你看見了麼‧因他在我面前自卑、他還在世的時候、我     不降這禍、到他兒子的時候、我必降這禍與他的家。 在舊約以色列王當中，亞哈的壞名聲數一數二，   神對他有這樣的 評價 : 列王紀上第十六章 30   暗利的兒子亞哈、行耶和華眼中看為惡的事、比他以前的列王更甚、 當先知以利亞奉   神命去警告亞哈的時候，由於亞哈在那一刻『自 卑』，   神沒有因他過往的作惡棄而不顧，反而憐憫他，暫緩降禍 與他的家。同樣地，今天的川普在   神面前降卑，美國必會因此而 得著憐憫，疫情亦必不至失控，因為   神的心腸很柔軟。 有關世界末日的預言，在啟示錄會看到一些進程 : 啟示錄第六章 1   我看見羔羊...

疫境中的基督徒 這是必須註明寫作日期的時刻 -2020 年 3 月 3 日，因為『新型冠狀病毒』 正在全球擴散，下列為一些歷史性的嚴峻數據 : 確診累計人數 : 中國                               80,112                                                   南韓                                   4,335                                                   義大利                         2,036                                                   伊朗 ...

這是一個很值得信徒誠誠實實地深思的一個題目，因為在撫心自 問、誠實無欺的情況下，就曉得   神看似是強人所難，要求以色 列人作一些無法達成的吩咐，就因為有這種情況，所以我們更要 思想神在其中究竟有些甚麼心意。這裡頭就引證出兩個內容 : 1. 聖經不是要來閱讀的，聖經是要來『思考』、要來『談論』的。 2. 聖經是立體的，但人往往用平面去『閱讀』，結果就是很容易    落入法利賽人般的桎梏，自以為用『肉體』就可去達成根本無    可能的任務。 第一點本來就很容易理解，因為聖經本身就已經作出解釋 : 申命記第六章 4   以色列阿、你要聽．耶和華我們　神是獨一的主。 5   你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。 6   我今日所吩咐你的話、都要記在心上． 7   也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。 8   也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。 9   又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。 詩篇第一篇 2   惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。 『我今日所吩咐你的話 ...... 要殷勤教訓你的兒女 .... 無論你坐在家 裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。』 『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想 ... 』 由這兩段經文得知，聖經裡從沒有要求人去『閱讀』，但要 求人去『談論』，去『思想』。至於第二點，我們先看有關 的經文 : 馬太福音第二十二章 34   法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口、他們就聚集。 35   內中有一個人是律法師、要試探耶穌、就問他說、 36   夫子、律法上的誡命、那一條是最大的呢。 37   耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。 38   這是誡命中的第一、且是最大的。 39   其次也相倣、就是要愛人如己。 40   這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。 馬可福音第十二章 28   有一個文士來、聽見他們辯論、曉得耶穌回答的...