耶穌說『你的眼睛若昏花』是甚麼意思？

馬太福音第六章

22 眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。

23 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。

路加福音第十一章

35 所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。

36 若是你全身光明、毫無黑暗、就必全然光明、如同燈的明光照亮你。

這是耶穌講論中比較難以解釋的經文，筆者求問了一些日子，才稍

為理解，希望對有心尋道的人，多了一些『角度』去參考。

在耶穌的教導裡，近同意景的內容亦出現在同一篇講章中:

路加福音第十一章

33 沒有人點燈放在地窨子裏、或是斗底下、總是放在燈臺上、使進來的人得見

   亮光。

馬太福音第五章

4  你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。

15 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。

16 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們

   在天上的父。

『眼睛就是身上的燈』，筆者看了一些人的解經，都集中在『眼睛

不要昏花』，『眼睛要專一』，『第三隻眼睛，這是心眼』等等，

筆者卻認為這些假設對解經並沒有太大的幫助，因為路加醫生並不

是在場的聽眾，當他參考過相關資料後，才按照他所明白的領受揮

筆成書，然後用『所以你要省察』去作此教訓的重心。究竟我們要

省察些甚麼呢?  接下來路加直接指出:『恐怕你裏頭的光、或者黑

暗了』， 到了這裡，就可以直接提問甚麼事情會讓我們失去了裡

頭的光，變成黑暗。是我們的眼睛有毛病麼? 是我們看錯東西麼?

耶穌指出『你們是世上的光』，這就意味著所有跟隨他的人都是世

上的光，但我們只是慣於用二維思想去理解聖經，筆者常強調聖經

是立體的，如果舉一個例子便可以突顯二維思想的狹隘，你們認為

加略人猶大是不是世上的光呢? 他也是跟隨耶穌的人。很快地便有

另外的一種聲音:『猶大根本不是真心跟隨主』。說實在話，如果將

彼得亦拿出來作出比較的話，彼得亦極有可能不是真心跟隨主，他

不但曾經三次不認耶穌，相傳在晚年時殉道前，甚至亦有第四次不

認耶穌。當尼祿王放了一把火燒掉了半個羅馬城，他卻嫁禍於基督

徒，並開始進行大屠殺，那時彼得剛巧也在羅馬城，這時他要作出

選擇，與其他基督徒一齊赴難、抑或是逃離羅馬? 他選擇了後者，

從一條名為阿比亞古道(Via Appia Antica)撤離羅馬城，在半途中，

卻遇上了耶穌，彼得當然很詫異，於是上前問耶穌往那? 那穌回答

彼得:『我要到羅馬再次被釘上十字架』，彼得在這個異象裡停住了

腳步，轉頭往羅馬城走去，他的心中已有了極大的勇氣去面對自己

的十字架，他沒有不認耶穌，並要求行刑的人把他倒釘，因為他不

配與耶穌同樣的姿態死在十字架上。這樣的一個場景，在二千年的

歷史中，感勳並震懾了無數跟隨耶穌的人。

我們這一刻跟隨耶穌，下一刻退後不去跟隨，再下一刻甚至會出賣

耶穌或其他人，這就是我們的本相，裡面根本就不存在是否真心跟

隨。『所以你要省察』，不停地檢視這一刻，你的裡頭有光，還是

黑暗了呢?

筆者書寫此文，正是 Covin-19 在全球肆虐的時候，世界衛生組織

爆出了很多令人光火的事，有些領導人隱瞞疫情數據，影響到更多

人無辜受苦，網上很多評論，人的情緒受到極大的衝擊，有些人站

在極正義的立場指責，然而在基督教信仰裡，隱瞞疫情的獨裁者如

果在餘下有生之年歸信基督，他仍是得救的弟兄，就像保羅一樣，

但按公義指責這位獨裁者的人，若終其一生都拒絕歸信基督，神的

國是與他無份的。在這些充滿看似大是大非的年代，我們會很容易

跟高喊正義的人一樣，若看到獨裁者國內的人遇上其他的天災人禍，

會『心涼』，會幸災樂禍，但聖經卻不是這種教導:

箴言第十七章

4 行惡的留心聽奸詐之言‧說謊的側耳聽邪惡之語。

5 戲笑窮人的、是辱沒造他的主‧幸災樂禍的、必不免受罰。

我們看著同一件事物，心裡是黑暗，抑或是光明，便會得出不同的

結果，若我們心裡光明，所看到的便是憑健康的眼睛去看的，看著

這位獨裁者，我們是可以論斷『他的罪』，但卻不是論斷他這個人，

因為這個人跟我們每一個人一樣，都是接著神的形象創造的。我們

的心裡若是黑暗，只會用世俗有毛病的眼睛去看這個獨裁者，恨不

得他早日歸西，對他毫無憐憫，毫無同情。如果換一個角度，若自

己是這位獨裁者，我們所作的大概會比他更狠更壞，但耶穌基督在

我們身上作了何等大的神跡!

若是你全身光明、毫無黑暗、就必全然光明、如同燈的明光照亮你。