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是誰讓利未記變得暗晦不明

查考聖經不一定是愉快的事,尤其是在聖經裡看見一些近代不常見 的事物,跟現代生活可能脫節的經文,如果朝著不太正確的方向, 筆者認為那只是浪費時間和心力,對個人的信仰成長無甚裨益。現 代科技發達,在網上可以很容易得知任何資料,但在眾多的資訊裡 頭,實在很難分辨真假。在查經這事上,亦見到不少有名氣的神職 人員分享了他們對經文的解釋,他們花了很多心力,甚至將整本新 舊約聖經編出極其細膩的解說,筆者不免有些『不好』的念頭,當 有平信徒向這些人查問聖經時,這些人好像對經文總是滾瓜爛熟, 在他們而言,根本沒有難明、難理解的經文,不單如此,更有可能 在釋經時將人帶往『無益的空談』,所以網上充斥著的,有很多都 是『八股』和『教條』,筆者不禁想起:   約伯記第三十八章 2 誰用無知的言語、使我的旨意暗昧不明、   別以為查經只是一件簡簡單單的事,近代人對聖經也有很多爭論, 有人認為新約聖經很多內容只是耶穌門徒的私人觀念,不是   神的 話語。在嚴謹的前題下,筆者並不反對這樣的看法,所以才定意再 研讀舊約,因為聖經裡明明白白地宣示了一件事,人還是可以只單 憑舊約聖經就可以認識耶穌基督:   使徒行傳第十七章 11  這地方的人、賢於帖撒羅尼迦的人、甘心領受這道、天天考查     聖經、要曉得這道、是與不是。   這些人領受了耶穌基督的道,天天查考 舊約聖經 ,就曉得這道是與 不是,在舊約聖經裡,亦有甚多的經文直接就是『神的話語』,就 好像上面曾引用的,   神親自說:『誰用無知的言語、使我的旨意 暗昧不明』。   言歸正題,很多人都忽略了摩西在寫作利末記時的很多背景,如果 知道了這些實況,呈現在信徒眼前雖然依舊是冗長如電話簿的內容 ,但這些內容卻是滿有意義的。首先,摩西五經就跟美國獨立宣言 有著相同的含意,當以色列人離開埃及的時候,他們是一盤散沙, 是淪為寄居在埃及的一群奴隸,經歷了一整年後,以色列民在西乃 山下停留了接近十個月去製作會幕及各種事奉聖物,立起會幕的那 一天開始,摩西從   神的吩咐中得到了利末記的大部份內容,以篇 幅而言,摩西不是作者,他只是利末記的抄寫整理員,整本摩西五 經是   神親自確立以色列建國的律例、典章,伊始一個新的國家平 地裡在曠...

燔祭的起源

  大部份有關燔祭由來的研究,都是冗長、沉悶,並且是各說各話, 不存在標準答案,這個題目本身就是一個謎。當我們瞭解了這個 前提後,就可以較為輕鬆地探討,甚至亦可以變成有趣的摸索, 並且,任何牧者若想在這題目上顯示出『權威』,那只是代表他 個人的看法,不一定是真理。   以色列人在曠野飄流的四十年中立國,他們出埃及的時候,在第 一次數點廿歲以上的壯男達到六十萬之眾,於是估算整個民族包 括婦女及兒童,總人口應該有二百萬之眾。人數雖多,但都是一 盤散沙,無紀律,無法規。然而出埃及頭一年的途中,摩西兩次 上西乃山得到神喻,不單得到最基本的律例、典章,還在不毛之 地當中架設起   神的會幕, ( 近來美國一位工程師 Andrew Hoy 對 會幕有另一種看法,他提出真實的會幕不是傳統的、圍繞在長方 形場地內的一個帳棚,根據實物尺寸與及架設配件的重量,它極 有可能是六層樓高的半圓球形帳篷,在曠野很遠很遠的範圍便可 以見到它的威嚴,它的外觀簡直擁有『萬邦來朝』的氣魄 ) 最初 摩西向法老提出要領以色列人離開埃及的時候,最重要的理由是 整個民族要到曠野地事奉   神,亦即是到曠野獻燔祭,但此時 神還未告訴摩西有關燔祭的正確律例與典章:   出埃及記第六章 10  耶和華曉諭摩西說、 11  你進去對埃及王法老說、要容以色列人出他的地。   出埃及記第八章 1 耶和華吩咐摩西說、你進去見法老、對他說、耶和華這樣說、容   我的百姓去、好事奉我。 2 你若不肯容他們去、我必使青蛙蹧蹋你的四境。 8 法老召了摩西亞倫來說、請你們求耶和華使這青蛙離開我和我的   民、我就容百姓去祭祀耶和華。   出埃及記第十章 24  法老就召摩西來、說、你們去事奉耶和華、只是你們的羊群牛     群要留下、你們的婦人孩子可以和你們同去。 25  摩西說、你總要把祭物和燔祭牲交給我們、使我們可以祭祀耶     和華我們的 神。   當以色列人成功離開埃及地,在六...