來自聖靈的啟導

如何聽道行道 不久前對『如何聽道行道』有一些領受，所以在別的網誌發表了 如下文章，近期有關聽道行道的領受更深更多，因此作更加深入 的補充，加入了『如何聽道行道的進深』版。 先看如何聽道行道 :   最新近的香港教會屬靈情況，普遍地都有一個趨勢，就是 信徒無力行道，無法達成教會一貫的教導 - 『聽道、行道』。 究竟在哪裡出現了問題 ?   其實『聽道、行道』是一個頗籠統 的詞彙，信徒究竟『聽了甚麼道』 ? 然後才可以『怎樣去行道』。     所謂『聽了甚麼道』 ? 當然就是教會每一週的講道聚會中， 講台上傳講出來的教導內容，在教會裡日子愈久的人，聽道的 次數相對地多，所聽過的內容亦相當豐富 ; 至於乏力行道，究竟 是無法行出『哪一種內容的道』呢 ?     聖經裡提出『聽道、行道』的，雅各書最常被拿出來作參考、 作教導，網上大部份有關『聽道、行道』的指導，亦多是以雅各書 的經文作為勸勉，只可惜，沒有多少人真能道出為何信徒無法行道。 其實雅各書提出了一項主因，只是亦沒有多少人去留意這一項主要 原因，變成失之交臂，空入寶山，無功而還。至於雅各書那一段經 文，是這樣的 : 『只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己，因為聽道而不 行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見、走後、隨即忘 了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且 時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實行出來，就在他所行的事 上必然得福。    雅各書一章 22-25 節   』     這段經文清楚地交待了『這人既不是聽了就忘，乃是實行出來』， 實行不出來，是因為『聽了就忘』。經文內亦提出了惟一解決的方法， 就是『惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此』。 『律法』這個詞，是包含了『指出、教導、下令或指出方向』，雅各 當時的說法，大體上是指摩西五經加上耶穌的言行和教導，在今日， 這裡的『使人自由的律法』，以『舊約及新約聖經全書』可以完全涵 蓋。     今天，很多教會已...

                     如何敬虔度日 聖經裡其中的一項教導，要信徒敬虔度日，本來是天經地義，自然 而然的事，但由於『敬虔』一詞頗為深奧，使很多有心教導的牧者 所出的言論淪為『口號』，欠缺了一種『活潑的生命和動力』，所以 筆者亦希望在這個主題上提出另外的一些『角度』。首先請看有關 這方面的經文 : 提多書 第二章 7       你自己凡事要顯出善行的榜樣、在教訓上要正直、端莊、 8   言語純全、無可指責、叫那反對的人、既無處可說我們的不是、便自覺羞愧。 9     勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他． 10     不可私拿東西．要顯為忠誠、以致凡事尊榮我們救主　神的道． 11    因為　神救眾人的恩典、已經顯明出來、 12 教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日． 敬虔是所有宗教都適用的一個形容詞，但惟獨基督教只有一種詮釋， 使徒保羅透過聖靈所認識有關敬虔的真正意思，表達得十分清晰 : 提摩太前書 第三章 16 節 大哉、 敬虔 的奧祕、無人不以為然．就是　神在肉身顯現、被聖靈稱義、〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏。 這一段經文顯而易見，裡頭所指的人物就是耶穌基督。 保羅視『敬虔』是一種奧秘，事實上亦如此，這裡頭最關鍵的核心， 就是『主耶穌』，假若一切的宗教行為、意識、感覺、對象 …… 等等， 如果不是向準『主耶穌』，任何敬虔都是徒然。 『敬虔度日』不是一種『要作甚麼』的行為，我們只能透過立體的聖 經去理解這種勸勉。首先，我們必須瞭解自己『聖徒』的身份，不信 耶穌基督的人沒有這種身份，他不可能活出敬虔的生活。 筆者年青時很喜愛看古龍的武俠小說，透過人生的歷練，他對人物處 境都有另一種洞悉，他曾經描寫過一位英...

亞伯與該隱的故事 創世記 第四章 3      有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華． 4   亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物． 5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。 6        耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢． 7      你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。 8  該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。   這是人類第一次的嚴重犯罪記錄，但它的源頭並非甚麼世俗的爭 執、甚麼自私、甚麼貪婪、甚麼邪惡的個人慾望，卻是從『屬靈』 的領域展開的，只是『獻祭』。所以別以為在教會內，就應該沒有 『罪惡』出現。很多人解釋這段經文時都覺得有困難，如果易地 而處，我的工作是種植紅蘿蔔的，把最甜美的收成獻給   神，亦是 最自然而然的事，沒有甚麼不對。 阿伯牧羊，當時的人是不吃肉的，但不要以為牧羊純屬為了討   神 喜悅、為獻祭，因為羊脂，羊奶都是當時日常必須的食物，所以並 不表示選擇牧羊是更屬靈的職業。這裡頭最大的問題，是因為我們 常從世俗的角度去理解，我們好像必須『搶著』要得到耶和華的看 中，我們必須『搶著』要得到耶和華的悅納。 經文中顯示耶和華的誠實，『耶和華看中了亞伯和他的供物． 只是 看不中該隱和他的供物』，請留意，經文內只有『看中』和『看不 中』的形容，我們不能將它與『悅納』和『不悅納』混為一談，經 文的後面才顯示出如何才蒙 神的悅納，那就是『你若行得好、豈不 蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制 伏他。』 聖經裡有很多『教導』，這些教導往往就是正途，要改變我們『被扭 曲了』的價值觀，我們在『世上』生存，一定會被這些觀念影響，這 個故事帶出一種思維，就是不要與人『比較』才是正途，我們如果 假設亞伯的供物不被看中，這位被 神認定是『...