亞伯與該隱的故事

亞伯與該隱的故事

創世記 第四章

3      有一日、該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華． 4   亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物． 5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。 6        耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢． 7      你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。 8  該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。 

這是人類第一次的嚴重犯罪記錄，但它的源頭並非甚麼世俗的爭

執、甚麼自私、甚麼貪婪、甚麼邪惡的個人慾望，卻是從『屬靈』

的領域展開的，只是『獻祭』。所以別以為在教會內，就應該沒有

『罪惡』出現。很多人解釋這段經文時都覺得有困難，如果易地

而處，我的工作是種植紅蘿蔔的，把最甜美的收成獻給  神，亦是

最自然而然的事，沒有甚麼不對。

阿伯牧羊，當時的人是不吃肉的，但不要以為牧羊純屬為了討  神

喜悅、為獻祭，因為羊脂，羊奶都是當時日常必須的食物，所以並

不表示選擇牧羊是更屬靈的職業。這裡頭最大的問題，是因為我們

常從世俗的角度去理解，我們好像必須『搶著』要得到耶和華的看

中，我們必須『搶著』要得到耶和華的悅納。

經文中顯示耶和華的誠實，『耶和華看中了亞伯和他的供物． 只是

看不中該隱和他的供物』，請留意，經文內只有『看中』和『看不

中』的形容，我們不能將它與『悅納』和『不悅納』混為一談，經

文的後面才顯示出如何才蒙 神的悅納，那就是『你若行得好、豈不

蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制

伏他。』

聖經裡有很多『教導』，這些教導往往就是正途，要改變我們『被扭

曲了』的價值觀，我們在『世上』生存，一定會被這些觀念影響，這

個故事帶出一種思維，就是不要與人『比較』才是正途，我們如果

假設亞伯的供物不被看中，這位被 神認定是『行得好』的人，一定

沒有太大的反應，不會引致『罪就伏在門前』。

獻祭不是討 神喜悅，獻祭是讓祭牲去承擔我們的罪，『血不流、罪

不能赦』，獻祭是承認我們有罪、悔改。罪得赦後，我們就是『完全

人』。所以 :

何西阿書 第六章

6        我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識　神、勝於燔祭。

撒母耳記上 15:22 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。

最後，不要與人比較就是正途，就是基督教的價值觀:

約翰福音 第二十一章

17      第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餧養我的羊。 18          我實實在在的告訴你、你年少的時候、自己束上帶子、隨意往來、但年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。 19       耶穌說這話、是指著彼得要怎樣死榮耀　神。說了這話、就對他說、你跟從我罷。 20         彼得轉過來、看見耶穌所愛的那門徒跟著、就是在晚飯的時候、靠著耶穌胸膛、說、主阿、賣你的是誰的那門徒。 21          彼得看見他、就問耶穌說、主阿、這人將來如何。 22 耶穌對他說、我若要他等到我來的時候、與你何干．你跟從我罷。

昔日，彼得跟人比較 : 『這人將來如何』?

主耶穌說 : 『與你何干、你跟從我罷』 !