如何敬虔度日
如何敬虔度日
聖經裡其中的一項教導，要信徒敬虔度日，本來是天經地義，自然
而然的事，但由於『敬虔』一詞頗為深奧，使很多有心教導的牧者
所出的言論淪為『口號』，欠缺了一種『活潑的生命和動力』，所以
筆者亦希望在這個主題上提出另外的一些『角度』。首先請看有關
這方面的經文:
提多書
第二章
7 你自己凡事要顯出善行的榜樣、在教訓上要正直、端莊、 8 言語純全、無可指責、叫那反對的人、既無處可說我們的不是、便自覺羞愧。 9 勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他． 10 不可私拿東西．要顯為忠誠、以致凡事尊榮我們救主 神的道． 11 因為 神救眾人的恩典、已經顯明出來、 12 教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日．
敬虔是所有宗教都適用的一個形容詞，但惟獨基督教只有一種詮釋，
使徒保羅透過聖靈所認識有關敬虔的真正意思，表達得十分清晰:
提摩太前書
第三章 16節
大哉、敬虔的奧祕、無人不以為然．就是 神在肉身顯現、被聖靈稱義、〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏。
這一段經文顯而易見，裡頭所指的人物就是耶穌基督。
保羅視『敬虔』是一種奧秘，事實上亦如此，這裡頭最關鍵的核心，
就是『主耶穌』，假若一切的宗教行為、意識、感覺、對象……等等，
如果不是向準『主耶穌』，任何敬虔都是徒然。
『敬虔度日』不是一種『要作甚麼』的行為，我們只能透過立體的聖
經去理解這種勸勉。首先，我們必須瞭解自己『聖徒』的身份，不信
耶穌基督的人沒有這種身份，他不可能活出敬虔的生活。
筆者年青時很喜愛看古龍的武俠小說，透過人生的歷練，他對人物處
境都有另一種洞悉，他曾經描寫過一位英雄的景況，這位英雄固然
是一位英雄，他睡覺的時候也是一位英雄，吃飯拉屎的時候也是一
位英雄………，這是一種很實在的描繪，我們聖徒的身份亦相若，
工作的時候是聖徒，睡覺的時候是聖徒，吃飯的時候亦是聖徒……
為甚麼我們擁有這樣的身份呢，因為當我們口裡認耶穌為主，心裏信
神叫他從死裏復活，在那一刻我們便擁有聖徒的身份，與 神所
安排的新約有了直接的關係，我們即時有聖靈同在，開始了『得救』
『成聖』的旅程。我們成了新約的承受者，
甚麼是新約的承受者:
之前在『耶穌有否解釋新約是甚麼』的文章裡，提出了一個論點，
在四福音書裡面，馬太福音，馬可福音及路加福音都有耶穌設立聖
餐的記載，惟獨約翰福音對有關內容的著墨較少，但對於耶穌在設
立聖餐當晚的講道內容，卻記載得最多，而其中有頗多的講論，根
本就是詮釋『新約』的內容，直接了當教導了新約中『我要將我的
律法放在他們裏面、寫在他們心上‧』的意思，有關的經文如下:
新約的內容
耶利米書
第三十一章
31 耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。 32 不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約‧我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約‧這是耶和華說的。 33 耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的 神、他們要作我的子民。 34 他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。
耶穌對『我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上』的講論:
約翰福音 第十四章
7 你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且
已經看見他。 8 腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。
9 耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。
人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。
10 我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、不是
憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。 11 你們當信
我、我在父裏面、父在我裏面．即或不信、也當因我所作的事信我。
16 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕
叫他永遠與你們同在、 17 就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．
因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要
在你們裏面。
17 就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識
他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。 18 我
不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。 19 還有不多的時候、世
人不再看見我．你們卻看見我．因為我活著、你們也要活著。
20 到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。
約翰福音 第十五章
1 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子、
他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。
3 現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。 4 你們要常在我
裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結
果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。 5 我是葡萄樹、你們是
枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離
了我、你們就不能作甚麼。 6 人若不常在我裏面、就像枝子丟在
外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。 7 你們若常在我裏面、我的
話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。
8 你們
多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了
主耶穌既然用『葡萄樹與枝子』詮釋『新約』，他說::『人若不常在我
裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。你們若常
在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成
就。』故此操練常在主耶穌裏面，便是符合聖經的教導。
關於敬虔的真正意思，真的只能重複上面所題及過的
提摩太前書
第三章 16節
大哉、敬虔的奧祕、無人不以為然．就是 神在肉身顯現、被聖靈稱義、〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏。
惟有主耶穌本身才可以稱作『敬虔』，凡人是沒有完全敬虔的，聖徒只有
連於真葡萄樹-即主耶穌，才可以『敬虔』，
敬虔度日是一種生活的態度，世上不信主的人也有很多智者，
憑著天聰、人生閱歷、經驗與及洞察力，這些人體驗出一些屬
世的智慧，他們觀察到生活的一些特質，其中最為人所認同的，
就是『人生總是不停地作出選擇』，事實本來就是如此，因為
大家都有同樣的經歷，同樣的感受。信了耶穌的聖徒每天亦會
面對『作出選擇』的景況，所面對的層面比別人更多。『天路
歷程』是基督教一本很有名的小說，裡面描述一位名叫『基督
徒』的人奔走天路的經歷，途中他曾遇到很多人物，這些人物
大都以『人性』作為他們的名字，例如『固執』、『善變』、『恩
助』、『無知』、『懶惰』、『傲慢』、『儆醒』……等等，這條路實
在不好走，一路走來都是『不停地作出選擇』，甚至抵達天門，
旁邊仍是有一條路通往地獄。
維基百科-天路歷程簡介
究竟『敬虔度日』是怎麼一回事? 弟兄姊妹們，我們既已有聖徒的身
份，就已經擁有隨時連於主耶穌基督的特權，問題在於我們願意與否，
羅馬書八章六節不是一種『說教』，而是一種事實:
羅馬書
第八章
6 體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．
因為睡眠之後會令人變得迷糊，變得鬆懈。每天早晨，請問閣下是
甚麼模樣，睡眼惺忪，勉強知道自己身在何處，慣常的好像條件反
射，又要準備忙碌的一天，不但忘卻可以連於基督，更忘記了聖徒
的身份，但如果你決心體貼聖靈，究竟會有甚麼不同? 你是一位聖
徒，你睡覺的時候也是聖徒，當然包括剛睡醒的你，無時無刻，你
都是聖徒，活在當下，你無須尋求作甚麼去達成『敬虔』，若你不連
於基督，敬虔一定不會發生。於是你很快地默禱，主耶穌，請與我同
行。祂根本不會記起你昨天的軟弱、靈裡徹底的失敗和罪惡:
以賽亞書
第四十三章
25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯、我也不記念你的罪惡。
當你匆忙地趕搭電梯，卻遇上那個又麻煩、又行動不便的老伯，拖
慢了不少時間，若在平日，心底裡不期然在咒詛，又或許自怨為甚
麼這樣倒楣，但今天，你卻很有耐性，不但用心幫助對方，心裡頭
只盤算如何在途中甚麼地方趕快一點，去彌補拖慢了的時間，請放心，
主會幫助你。你沒有讀過完整的舊約，更枉談律例典章的內容，可是，
你卻記得主耶穌最基本的教導:
馬太福音
第七章
12 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為
這就是律法和先知的道理。
你跑進便利店買三文治作早餐，你知道冰箱最前面的貨品食用有效期很
短，大概今天或明天便會到期，你亦明明知道愈放在裡面的貨品愈新
鮮，食用有效期有可能是明天或後天，但這次你卻選擇隨手拿最前面
的，如果你是店東，這種小本生意，過期賣不出的貨品便要銷毀，這
是一種浪費和損失，這次你有聽命:『你們願意人怎樣待你們、你們也
要怎樣待人』，你亦為店東著想。
，
進入辦公室，卻碰到了你工作上的死對頭，這位仁兄是公認的大麻煩，
無道義，常出賣別人，壞到極點，無人喜歡接近，此時卻一臉的惘然，
平日你會額手稱慶，心底裡暗自高興- 活該，但今天，你卻懇摯的主
動向他表達友好，關懷地問候他有否甚麼事需要幫忙………
羅馬書
第十二章
20 所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』
你會訝異於今天的種種舉止言行，因為你知道自己的本相，一定不會作
出這種種不可能的選擇，但你確實決意操練『連於基督』，你經歷了與
主同行的光景，據我所知，這便是『敬虔度日』。
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