來自聖靈的啟導

天國近了，你們應當悔改 現代猶太人不信耶穌，他們仍然在等候彌賽亞，但經過多個世代 的沈思，猶太人居然知道『天國近了，你們應當悔改』這個含意， 從前他們好些人以為天國建立等同復興以色列國，但如今他們卻 解決了這個二千年來的問題，這個問題當年門徒亦向耶穌提出過 : 使徒行傳 第一章 4   耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。 5   約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。 6   他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。 7   耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。 『復興以色列國』，在當時來說，就是要脫離五百多年來受外邦 人的轄制，獨立地建立以色列自己的王國，門徒既然認定耶穌就 是彌賽亞，帶領全個民族進入輝煌的時代是指日可待的事。雖然 現實跟門徒的渴望不一樣，但在二千年後，這個問題卻已經解決， 1948 年 5 月 14 日，現代的以色列建國獨立，『復興以色列國』已經 成真，然而許多虔誠的猶太人卻拒絕世俗的以色列國，雖然他們 不信耶穌，仍在等候彌賽亞，但他們的理念卻讓人驚訝，在現代 三大猶太教正統派之一的哈西德派，他們按照塔木德 ( 猶太人的 律法及聖經註釋文獻 ) 指示，在以色列開展大規模的宣傳活動， 希望全民嚴格奉守猶太律法，以促成彌賽亞的早日來臨，他們 宣稱 : 『如果全以色列只懺悔一天，大衛之子便會立刻到來。如 果以色列好好地守一次安息日，大衛之子便會立刻到來』，這是 不是基督徒很熟悉的新約經文 : 『天國近了，你們應當悔改』。 對於猶太人來說，這句經文具有真實的含意，它是整個民族、是 『每一個人』的責任，要每一個人奉守律法，彌賽亞才會降臨， 但事實上，新約聖經啟示錄卻揭示了最終的結果，是人的『相信』 而不是『守律法』去達成的 : 啟示錄第一章 7   看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。 撒迦利亞書第十二章 10   必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民‧他們...

筆者以往曾提出，我們研經的時候，往往沒有顧及『時代的宏 觀情況』，所以得出來的結果跟事實差距甚遠，有時甚至『背 道而馳』，舉一個例子便可以突顯這種情形，今天全球的學校 教育比過去任何年代都要發達，在稍為進步的國家，文盲的情 況很低，但在耶穌時代，猶太人以外的地區，文盲普遍，保羅 在歐洲傳福音，寫書信，這些外邦教會，極有可能在長執以下 的普通信徒，都是文盲，他們只靠牧者『言傳』，就算當時流 行的希伯來聖經七十士譯本在他們手中，都是形同無有，只 供牧者作口傳教導。我們對於猶太人亦有同樣的猜想，以為整 個民族都有摩西律法，為何他們『時常』不聽命 神的吩咐 ? 但 如果分析經文的時候，我們會發現原來事實跟我們的『想法』 完全不同，古代經卷無論是寫在羊皮卷上，抑或刻在甚麼物件 上，不便攜帶，難於拿出來閱覽，由於需要很大地方放置，很 容易便會變成『不被重視』的『倉底貨』，時移世易，最後這 些『寶物』多被誤以為沒有價值的物品，從此流失。所以別以 為『猶大南國列王』或『以色列北國列王』應該很熟知摩西五 經，事實上連大衛王也曾對耶和華的律例典章不清不楚。 ( 耶 穌是列王五百年後的人物，書卷情況亦有所進步，有所不同 )   當猶太整個民族分裂成南國猶大和北國以色列後，北國完全 沒有一個好王，至於南國二十位王之中，其中八位是被聖經 作者列為好王的，分別如下 :   亞撒（作王 41 年） 約沙法（作王 25 年） 約阿施（作王 40 年） 亞瑪謝（作王 29 年）       亞撒利雅（烏西雅） ( 作王 52 年 ) 約坦（作王 16 年） 希西家（作王 29 年） 約西亞（作王 31 年 )   耶利米先知搜集了很多資料寫成列王記，他對這八位猶大王 有下列評價 :   列王紀上第十五章 11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事‧ 12 從國中除去孌童、又除掉他列祖所造的一切偶像。 13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍    拉‧亞撒砍下他的偶像、燒在汲淪溪邊。 14 只是邱壇還沒有廢去‧亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。   列王紀上第二十二章 3  約沙法行他父親亞撒所行的道、不偏離左右、行耶和華眼  ...