只是邱壇還沒有廢去是甚麼意思？

筆者以往曾提出，我們研經的時候，往往沒有顧及『時代的宏

觀情況』，所以得出來的結果跟事實差距甚遠，有時甚至『背

道而馳』，舉一個例子便可以突顯這種情形，今天全球的學校

教育比過去任何年代都要發達，在稍為進步的國家，文盲的情

況很低，但在耶穌時代，猶太人以外的地區，文盲普遍，保羅

在歐洲傳福音，寫書信，這些外邦教會，極有可能在長執以下

的普通信徒，都是文盲，他們只靠牧者『言傳』，就算當時流

行的希伯來聖經七十士譯本在他們手中，都是形同無有，只

供牧者作口傳教導。我們對於猶太人亦有同樣的猜想，以為整

個民族都有摩西律法，為何他們『時常』不聽命 神的吩咐?但

如果分析經文的時候，我們會發現原來事實跟我們的『想法』

完全不同，古代經卷無論是寫在羊皮卷上，抑或刻在甚麼物件

上，不便攜帶，難於拿出來閱覽，由於需要很大地方放置，很

容易便會變成『不被重視』的『倉底貨』，時移世易，最後這

些『寶物』多被誤以為沒有價值的物品，從此流失。所以別以

為『猶大南國列王』或『以色列北國列王』應該很熟知摩西五

經，事實上連大衛王也曾對耶和華的律例典章不清不楚。(耶

穌是列王五百年後的人物，書卷情況亦有所進步，有所不同)

 

當猶太整個民族分裂成南國猶大和北國以色列後，北國完全

沒有一個好王，至於南國二十位王之中，其中八位是被聖經

作者列為好王的，分別如下:

 

亞撒（作王 41年）

約沙法（作王 25年）

約阿施（作王 40年）

亞瑪謝（作王 29年）     

亞撒利雅（烏西雅） (作王 52年)

約坦（作王 16年）

希西家（作王 29年）

約西亞（作王 31年)

 

耶利米先知搜集了很多資料寫成列王記，他對這八位猶大王

有下列評價:

 

列王紀上第十五章

11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事‧

12 從國中除去孌童、又除掉他列祖所造的一切偶像。

13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍

   拉‧亞撒砍下他的偶像、燒在汲淪溪邊。

14 只是邱壇還沒有廢去‧亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。

 

列王紀上第二十二章

3  約沙法行他父親亞撒所行的道、不偏離左右、行耶和華眼

   中看為正的事‧只是邱壇還沒有廢去、百姓仍在那裏獻祭

   燒香。

 

列王紀下第十二章

2  約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候、就行耶和華眼中看

   為正的事‧

3  只是邱壇還沒有廢去‧百姓仍在那裏獻祭燒香。

 

列王紀下第十四章

3  亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、但不如他祖大衛‧乃效

   法他父約阿施一切所行的‧4 只是邱壇還沒有廢去‧百姓

   仍在那裏獻祭燒香。

 

列王紀下第十五章

3  亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事、效法他父親亞瑪謝一

   切所行的‧4  只是邱壇還沒有廢去‧百姓仍在那裏獻祭燒香。

 

34  約坦行耶和華眼中看為正的事、效法他父親烏西雅一切所

    行的‧

35  只是邱壇還沒有廢去‧百姓仍在那裏獻祭燒香。

 

前面的六位王都行耶和華看為正的事，並且可以追溯到效法大衛，

作者明顯地道出一項共同的遺憾:『只是邱壇還沒有廢去』。如果

前題是效法大衛，結果就是這些王因為沒有將邱壇廢去，所以不

如大衛，答案好像呼之欲出，但問題是大衛跟廢去邱壇有些甚麼

關係?

 

如果較為仔細地研究列王，只有兩位是完全依照律法書上的要求

去行的，品格固然是重要條件，但大衛曾犯的殺人和姦淫罪，

我們可不能將其懂得認罪悔改視為品格良好，然而大衛卻行了一

件作王當行的、並是得 神喜悅的事，那是律法的要求:

 

申命記 第十七章

14  到了耶和華你　神所賜你的地、得了那地、居住的時候、若

    說、我要立王治理我、像四圍的國一樣。

15  你總要立耶和華你　神所揀選的人為王．必從你弟兄中立一

    人、不可立你弟兄以外的人為王。

16  只是王不可為自己加添馬匹、也不可使百姓回埃及去、為要

    加添他的馬匹、因耶和華曾吩咐你們說、不可再回那條路去。

17  他也不可為自己多立妃嬪、恐怕他的心偏邪．也不可為自己

    多積金銀。

18  他登了國位、就要將祭司利未人面前的這律法書、為自己抄

    錄一本、

19  存在他那裏、要平生誦讀、好學習敬畏耶和華他的　神、謹

    守遵行這律法書上的一切言語、和這些律例．

20  免得他向弟兄心高氣傲、偏左偏右、離了這誡命．這樣、他

    和他的子孫便可在以色列中在國位上年長日久。

 

『他登了國位、就要將祭司利未人面前的這律法書、為自己抄錄一

本、存在他那裏、要平生誦讀、好學習敬畏耶和華他的 神』。

 

當大衛登上王位，江山穩固，欲將法櫃運回京城的時候，卻發生

了牛失前蹄，引至烏撒被 神擊殺:

 

歷代志上第十三章

7  他們將　神的約櫃、從亞比拿達的家裏抬出來、放在新車上‧

   烏撒和亞希約趕車。

8  大衛和以色列眾人、在　神前用琴、瑟、鑼鼓、號、作樂、極

   力跳舞歌唱。

9  到了基頓的禾場、〔基頓作拿艮〕因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕

   烏撒就伸手扶住約櫃。

10  耶和華向他發怒、因他伸手扶住約櫃擊殺他、他就死在　神面前。

11  大衛因耶和華擊殺〔原文作闖殺〕烏撒、心裏愁煩、就稱那地

    方為毘列斯烏撒、直到今日。

12  那日大衛懼怕　神、說、　神的約櫃、怎可運到我這裏來。

13  於是大衛不將約櫃運進大衛的城、卻運到迦特人俄別以東的家中。

14  　神的約櫃在俄別以東家中三個月‧耶和華賜福給俄別以東的家

    、和他一切所有的。

 

從這件事故便可以看出，當時大衛對『律法書』完全不清不楚，因

為律法書上對聖物處理有很嚴格的規定:

 

民數記第四章

15  將要起營的時候、亞倫和他兒子把聖所、和聖所的一切器具遮

    蓋完了、哥轄的子孫、就要來抬、只是不可摸聖物、免得他們

    死亡．會幕裏這些物件、是哥轄子孫所當抬的。

 

出埃及記 第二十五章

14  要把杠穿在櫃旁的環內、以便抬櫃。

15  這杠要常在櫃的環內、不可抽出來。

16  必將我所要賜給你的法版、放在櫃裏。

 

『約櫃的杠要常在櫃的瓖內，不可抽出來，要由利未人去擔抬，不

能用車運送，不可模聖物』。大衛完全不知始末，所以那一刻他懼

怕 神，並且不曉得原因。但過了三個月，大衛不但知道細則，為了

從新迎接約櫃，他策劃了一個極大的慶典，並且知道 神的心意，指

派利末支派的人去負責詩班歌頌 神，這個部份甚至沒有包含在律例

典章裡頭的:

 

歷代志上 第十五章

1  大衛在大衛城為自己建造宮殿‧又為　神的約櫃豫備地方、支搭帳幕。

2  那時大衛說、除了利未人之外、無人可抬　神的約櫃‧因為耶和

   華揀選他們抬　神的約櫃、且永遠事奉他。

3  大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷、要將耶和華的約櫃抬到他所豫

   備的地方。

 

13  因你們先前沒有抬這約櫃、按定例求問耶和華我們的　神、所以

    他刑罰〔原文作闖殺〕我們‧

 

15  利未子孫就用杠、肩抬　神的約櫃、是照耶和華藉摩西所吩咐的。

16  大衛吩咐利未人的族長、派他們歌唱的弟兄、用琴瑟和鈸作樂、

    歡歡喜喜地大聲歌頌。

 

顯然地，大衛從祭司那處取得律法書，不但閱讀了一遍，還按照

神的吩咐，為自己抄錄一本，他用了不到三個月時間，廢寢忘食

抄寫，日後的詩篇可以看到這種痕跡:

 

詩篇 第一篇

1  不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、

2  惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

 

 

詩篇第十九篇

7  耶和華的律法全備、能甦醒人心‧耶和華的法度確定、能使愚

   人有智慧。

8  耶和華的訓詞正直、能快活人的心‧耶和華的命令清潔、能明

   亮人的眼目。

9  耶和華的道理潔淨、存到永遠‧耶和華的典章真實、全然公義。

10  都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕‧比蜜甘甜、且比蜂

    房下滴的蜜甘甜。

11  況且你的僕人因此受警戒‧守著這些便有大賞。

 

眾王中只有希西家完全效法大衛:

 

王下 18:3 希西家行耶和華眼中看為正的事、效法他祖大衛一切所

          行的

18:5 希西家倚靠耶和華以色列的　神、在他前後的猶大列王中沒

     有一個及他的。

18:66 因為他專靠耶和華、總不離開、謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。

 

這表示在眾王裡頭，只有希西家亦為自己抄錄了一本律法書，他謹

守摩西的誡命，跟所羅門有所不同，所羅門所知道的摩西律法，都

是大衛口傳最重要的部份，一定不會完整，這可以看得出所羅門從

沒有抄錄律法書。

 

列王紀上第二章

1  大衛的死期臨近了、就囑咐他兒子所羅門說、

2  我現在要走世人必走的路、所以你當剛強作大丈夫、

3  遵守耶和華你　神所吩咐的、照著摩西律法上所寫的行主的道

   、謹守他的律例、誡命、典章、法度、這樣、你無論作甚麼事

   、不拘往何處去、盡都亨通。

 

儘管所羅門比眾人聰明，就是沒有抄錄律法書，他的屬靈智慧無可

避免地顯得貧乏。

 

申命記 第十七章

14  到了耶和華你　神所賜你的地、得了那地、居住的時候、若說

    、我要立王治理我、像四圍的國一樣。

15  你總要立耶和華你　神所揀選的人為王．必從你弟兄中立一人

    、不可立你弟兄以外的人為王。

16  只是王不可為自己加添馬匹、也不可使百姓回埃及去、為要加

    添他的馬匹、因耶和華曾吩咐你們說、不可再回那條路去。

17  他也不可為自己多立妃嬪、恐怕他的心偏邪．也不可為自己多

    積金銀。

18  他登了國位、就要將祭司利未人面前的這律法書、為自己抄錄

    一本

 

運送約櫃本來是一樁小事，大衛親自目睹，就算這麼小的事如果沒

有按著 神的吩咐去辦，都會引起軒然大波，其他事奉，更應小心謹

慎，所以面對獻祭、敬拜等等重大事奉，更加不能掉以輕心。凡是

獻祭的地方，都稱作邱壇，當時在基遍就有一個極有名的邱壇，因

為它是三百多年前由摩西差派人去製造的，就是出埃及時會幕前的

祭壇，其上的火源來自耶和華，會幕裡燒香、點燈一定、必須用此

聖火燃點，亞倫的兩個兒子因為不按律法(用聖火)，卻用凡火獻上，

招致當場命喪。

 

歷代志下 第一章

2 所羅門吩咐以色列眾人、就是千夫長、百夫長、審判官、首領與

  族長都來。

3 所羅門和會眾都往基遍的邱壇去、因那裏有　神的會幕、就是耶

  和華僕人摩西在曠野所製造的。

4 只是　神的約櫃、大衛已經從基列耶琳搬到他所豫備的地方、因

  他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕‧

5 並且戶珥的孫子烏利的兒子比撒列所造的銅壇、也在基遍耶和華

  的會幕前‧所羅門和會眾都就近壇前。

6  所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裏、獻一千犧牲為燔祭。

 

利未記 第九章

23   摩西亞倫進入會幕、又出來為百姓祝福、耶和華的榮光就向

     眾民顯現。

24  有火從耶和華面前出來、在壇上燒盡燔祭、和脂油．眾民一

    見、就都歡呼、俯伏在地。

 

利未記第十章

1  亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香

   、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．

2  就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。

 

這些歷史事故，就寫在利未記裡，都是律法書的內容，大衛當然

知曉，獻祭可用凡火，但建造邱壇卻有明文的規定:

 

出埃及記 第二十章

24 你要為我築土壇、在上面以牛羊獻為燔祭、和平安祭．凡記下

   我名的地方、我必到那裏賜福給你。

25 你若為我築一座石壇、不可用鑿成的石頭、因你在上頭一動家

   具、就把壇污穢了。

26 你上我的壇、不可用臺階、免得露出你的下體來。

 

 

申命記 第二十七章

4 你們過了約但河、就要在以巴路山上照我今日所吩咐的、將這

  些石頭立起來、墁上石灰。

5 在那裏要為耶和華你的　神築一座石壇、在石頭上不可動鐵器、

6 要用沒有鑿過的石頭築耶和華你　神的壇、在壇上要將燔祭獻

  給耶和華你的　神。

7 又要獻平安祭、且在那裏喫、在耶和華你的　神面前歡樂。

8 你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。

 

明顯地，大衛絕不容許百姓在不合律法要求的邱壇上獻祭，他的

兒子所羅門建殿，建造了新的祭壇，並將基遍摩西的會幕舊祭壇

安置在耶路撒冷聖殿的府庫內，新祭壇的火源也是來自耶和華:

 

歷代志下 第六章

13 所羅門曾造一個銅臺、長五肘、寬五肘、高三肘、放在院中‧就

   站在臺上、當著以色列的會眾跪下、向天舉手、

14 說、耶和華以色列的　神阿、天上地下沒有神可比你的‧你向那

   盡心行在你面前的僕人守約施慈愛

 

歷代志下 第七章

1 所羅門祈禱已畢、就有火從天上降下來、燒盡燔祭和別的祭‧耶

  和華的榮光充滿了殿‧

2  因耶和華的榮光充滿了耶和華殿、所以祭司不能進殿。

3  那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候、以色列眾人看見、就在

   鋪石地俯伏叩拜、稱謝耶和華說、耶和華本為善、他的慈愛永遠

   長存。

4 王和眾民在耶和華面前獻祭‧

 

當聖殿落成後，所有邱壇、包括摩西會幕祭壇，都應該廢去，但所羅

門不曾看遍律法書，多立妃嬪、並為妃嬪們建邱壇，導致日後國家分

裂。

 

除了大衛和希西家，列王中只有約西亞懂得廢掉邱壇，從他的故事可

突顯出當時整個以色列民族，都是對摩西律法不清不楚:

 

 

列王紀下 第二十二章

2  約西亞行耶和華眼中看為正的事、行他祖大衛一切所行的、不偏左右。

 

8  大祭司希勒家對書記沙番說、我在耶和華殿裏得了律法書。希勒家

   將書遞給沙番、沙番就看了。

 

10 書記沙番又對王說、祭司希勒家遞給我一卷書‧沙番就在王面前讀

   那書。

11 王聽見律法書上的話、便撕裂衣服、

 

列王紀下 第二十三章

1 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。

2 王和猶大眾人、與耶路撒冷的居民、並祭司、先知、和所有的百姓、

  無論大小、都一同上到耶和華的殿‧  王就把耶和華殿裏所得的約書

  念給他們聽。

3 王站在柱旁、在耶和華面前立約、要盡心盡性的順從耶和華、遵守他

  的誡命、法度、律例、成就這書上所  記的約言‧眾民都服從這約。

4 王吩咐大祭司希勒家、和副祭司、並把門的、將那為巴力、和亞舍拉

  、並天上萬象所造的器皿、都從耶和  華殿裏搬出來、在耶路撒冷外

  汲淪溪旁的田間燒了、把灰拿到伯特利去。

5 從前猶大列王所立拜偶像的祭司、在猶大城邑的邱壇、和耶路撒冷的

  周圍燒香‧現在王都廢去‧又廢去向   巴力、和日、月、行星、〔

  行星或作十二宮〕並天上萬象、燒香的人‧

 

約西亞對耶和華熱心，大事修築聖殿，他本來對摩西律法不清不楚，但

因著他的熱心，雖然整個民族長期的違背 神，但 神的憐憫仍臨到此王

身上，祭司在整理被廢置多年的物件時，赫然發現了塵封的『律法書』，

他馬上交給書記沙番，沙番亦不敢怠慢，交給約西亞王，這才有一次全

國廢除邱壇的機會。

 

最終我們看到『只是邱壇還沒有廢去‧百姓仍在那裏獻祭燒香。』跟效

法大衛究竟有些甚麼關係，在作結的時候，筆者只想指出，廢去邱壇是

在乎當政的王有沒有抄錄、瞭解完整的『摩西律法』，獻祭必須在 神所

指定合規格的邱壇、並且只有經自潔的利末祭司，按律法內的細則去執

行，聖殿落成後，全國只有『聖殿』才有這個規格去實行。當以色列民

被擄後痛定思痛，文士仔細研究摩西律法，他們歸回迦南地後再沒有邱

壇，在每年三個大節期當中，全國的人都往耶路撒冷『聖殿』朝聖、獻

祭。致於『燒香』，只有利末人才可以製作此香，在『神跡年代』，即

是從出埃及後直到整個列王時代，此期間必須由利末人用『聖火』燒香，

律法根本就明文規定民間禁止『燒香』，最嚴重的是猶太民間不是對耶

和華燒香，他們居然敬拜天上萬象，在沒有王以前，神追討每個『民』

的罪，然而到了列王時代，這種罪責便由『王』去承擔。