晝夜思想 神的話語可行麼?
晝夜思想 神的話語可行麼?
很多文章都充斥著『八股』與教條式，能講不能做，香港
人的一句諺語十分傳神: 『講就天下無敵，做就有心無力』，聖經
裡有很多近似的詞彙，但是否亦是『八股』與『教條』呢?其中的
一句是來自詩篇第一篇:『1不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不
坐褻慢人的座位、 2惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有
福。』
這裡頭的『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想』這句說話，
是誇大其辭呢，抑或是實際可行?
其實這句說話跟一段歷史有關，先看看這個故事，才可以明白
作者的心意。
撒母耳記下 5:13
『大衛離開希伯崙之後、在耶路撒冷又立后妃、又生兒女。』
撒母耳記下
第六章
1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。
2 大衛起身率領跟隨他的眾人前往、要從巴拉猶大將 神的約
櫃運來‧這約櫃、就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。
3 他們將 神的約櫃、從岡上亞比拿達的家裏抬出來、放在新車
上、亞比拿達的兩個兒子、烏撒和亞希約趕這新車。
4 他們將 神的約櫃、從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候、亞希約
在櫃前行走。
5 大衛和以色列的全家、在耶和華面前用松木製造的各樣樂器、和
琴、瑟、鼓、鈸、鑼、作樂跳舞。
6 到了拿艮的禾場、因為牛失前蹄、〔或作驚跳〕烏撒就伸手扶
住 神的約櫃。
7 神耶和華向烏撒發怒、因這錯誤擊殺他、他就死在 神的約櫃旁。
8 大衛因耶和華擊殺〔原文作闖殺〕烏撒、心裏愁煩、就稱那地方
為毘列斯烏撒、直到今日。
9 那日大衛懼怕耶和華、說、耶和華的約櫃怎可運到我這裏來。
10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城、卻運到迦特人、
俄別以東的家中。
11 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月‧耶和華賜福給俄別
以東和他的全家。
12 有人告訴大衛王說、耶和華因為約櫃、賜福給俄別以東的家、和
一切屬他的‧大衛就去、歡歡喜喜的將 神的約櫃、從俄別以東
家中抬到大衛的城裏。
13 抬耶和華約櫃的人走了六步、大衛就獻牛、與肥羊為祭。
14 大衛穿著細麻布的以弗得、在耶和華面前極力跳舞。
15 這樣、大衛和以色列的全家、歡呼吹角、將耶和華的約櫃抬上來。
這兩段經文我們可以看得出，大衛在希伯崙只統治猶大家，希伯崙以外則由掃羅之子伊施波設管治，後來整個以色列民族、即十二個支派全都歸順大衛，於是大衛遷都耶路撒冷，開始了他穩健的王朝。第一件重要事情當然是將約櫃運回京都，但大衛並不曉得律例，完全不知道約櫃是用手扛的﹐不能用車運送，於是引來『牛失前蹄，烏撒因用手扶約櫃被 神擊殺』的悲劇。現在我們再看幾段經文:
申命記 17: 14-20 摩西告訴百姓 -
到了耶和華──你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：「我
要立王治理我，像四圍的國一樣。」你總要立耶和華──你神所揀選
的人為王。......他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為
自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他
的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄
心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命
當『牛失前蹄』的意外發生後，大衛亦開展了統一以色列後的管治歲月，這時期舉國太平，先知必會告知大衛有關摩西律例，要求國王必須為自已抄錄一本律法書。由於三個月後大衛用正確方法再將約櫃抬固京都，可以看得出大衛只用了不到三個月的時間去完成抄錄的工作，就是這麼短的時間，大衛真的面對了『晝夜思想耶和華的律法』，至於有關搬運約櫃
的律例如下:
出埃及記25 : 10-22
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『要把杠穿在櫃旁的環內、以便抬櫃。
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這杠要常在櫃的環內、不可抽出來。』
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這表示約櫃是用抬的，任何人不能觸碰到約櫃本身，只有抬的人可接觸抬杠。
民數記 4:15
將要起營的時候、亞倫和他兒子把聖所、和聖所的一切器具遮蓋完了、哥轄的子孫、就要來抬、只是不可摸聖物、免得他們死亡．會幕裏這些物件、是哥轄子孫所當抬的。
這裡進一步準確地表明擔抬的人只能用『杠』擔抬包括約櫃的一切聖物，而聖物本身是不能觸碰的，烏撒就是因為觸碰到『聖物』而死。
『牛失前蹄』的意外之後的三個月內，大衛研究耶和華的律例，
晝夜思想在所難免，他不但對律例精通，更在律例以外設立了詩歌班的
常規，他計畫再將約櫃根據律例的要求運返京城，擬定了當天的盛大
慶典，要詩班的負責人作歌、編曲、配樂，安掛女聲主音…….去歌
頌 神。
歷代志上
第十五章
1 大衛在大衛城為自己建造宮殿‧又為 神的約櫃豫備地方、支搭帳幕。 2 那時大衛說、除了利未人之外、無人可抬 神的約櫃‧因為耶和華揀選他們抬 神的約櫃、且永遠事奉他。 3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷、要將耶和華的約櫃抬到他所豫備的地方。 4 大衛又聚集亞倫的子孫、和利未人‧ 5 哥轄子孫中有族長烏列、和他的弟兄一百二十人‧ 6 米拉利子孫中、有族長亞帥雅、和他的弟兄二百二十人‧ 7 革順子孫中、有族長約珥、和他的弟兄一百三十人。 8 以利撒反子孫中、有族長示瑪雅、和他的弟兄二百人‧ 9 希伯崙子孫中、有族長以列、和他的弟兄八十人‧ 10 烏薛子孫中、有族長亞米拿達、和他的弟兄一百一十二人。 11 大衛將祭司撒督和亞比亞他、並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來、 12 對他們說、你們是利未人的族長‧你們和你們的弟兄、應當自潔、好將耶和華以色列 神的約櫃、抬到我所豫備的地方。 13 因你們先前沒有抬這約櫃、按定例求問耶和華我們的 神、所以他刑罰〔原文作闖殺〕我們‧ 14 於是祭司利未人自潔、好將耶和華以色列 神的約櫃抬上來。 15 利未子孫就用杠、肩抬 神的約櫃、是照耶和華藉摩西所吩咐的。 16 大衛吩咐利未人的族長、派他們歌唱的弟兄、用琴瑟和鈸作樂、歡歡喜喜地大聲歌頌。 17 於是利未人派約珥的兒子希幔、和他弟兄中比利家的兒子亞薩、並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。 18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、並守門的俄別以東、和耶利。 19 這樣、派歌唱的希幔、亞薩、以探、敲銅鈸大發響聲‧ 20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅、鼓瑟、調用女音‧ 21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅、領首彈琴、調用第八。 22 利未人的族長基拿尼雅、是歌唱人的首領‧又教訓人歌唱、因為他精通此事。 23 比利家、以利加拿、是約櫃前守門的。 24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝、在 神的約櫃前吹號‧俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。 25 於是大衛和以色列的長老、並千夫長、都去從俄別以東的家、歡歡喜喜的將耶和華的約櫃抬上來。 26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人、他們就獻上七隻公牛、七隻公羊。 27 大衛和抬約櫃的利未人、並歌唱人的首領基拿尼雅、以及歌唱的人、都穿著細麻布的外袍‧大衛另外穿著細麻布的以弗得。 28 這樣、以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲、將耶和華的約櫃抬上來。
大衛不但制定了詩班，除了自己作歌填詞外，更搜羅了大量詩
歌樂章，雖然不曉得大衛有沒有採用第一篇，但想當然大衛確曾晝夜
思想 神的律法。至於我們能否辦得到，那是必然的，當信徒為了要
事奉，例如帶主日學，帶查經，在準備等候的時候，晝夜思想自己將
要負責事奉內容的經文，這根本就是時常出現的情況，因此現在我們
可以看得出『惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福』的真
正意思，那就是惟有喜愛事奉耶和華的人，他必定會查考 神的話
語，甚至晝夜思想，有這種事奉的人是何等有福。
所以年輕的弟兄們，聖經不是『八股』、不是『教條』，不是
能講而不能行，亦不是只有甚麼『屬靈偉人』才可以做得到， 神
的話語『深哉、大有能力哉』。
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