今天的年青基督徒要承傳些甚麼

今天的年青基督徒要承傳些甚麼

香港教會近年出現一種現象，老一輩的事奉人員退休，卻好

像後繼無人，於是『教會承傳』成為了一個很大的擔憂和議題。

網上有關這方面的言論也頗為有趣，千奇百怪，例如有屬靈領袖

的培訓，筆者信主三十年，連半個稍為像聖經內的屬靈人物亦不

曾聽過，現在還走出『屬靈領袖』來，筆者實在很想知道這些

『屬靈領袖』是誰? 筆者只想到耶穌時代，在聖殿裡好像有一位

公認的屬靈領袖，他就是大祭司該亞法。另外，不少的文章內容

不但圍繞承傳聖工、承傳主恩，還要興旺福音，承傳敬虔，說實

在的，耶穌基督提醒門徒，末世時基督徒要被萬民恨惡，我們卻不

把這事放在心上，還要逆流而上，興旺福音，至於承傳敬虔，大

部份信徒連『敬虔』是甚麼亦搞不懂，卻去承傳，這些現象是不

是很有趣?

近期筆者在這議題上都有一些感動，亦頗願意拿出來給眾人參考，

反正壞意見亦可以變成反面教材，成為不足為訓的例子。

很多牧者談及承傳的時候，都會先提到自己教會歷史的承傳，大談

特談自己教會的由來，回顧  神怎樣恩待這間教會，例如初時只

有十數人，現在卻變成幾百人，那實在是  神的恩典…..云云。言

下之意，表面上是歌頌  神，但卻隱含『這家教會亦算不錯，有這

樣的增長，願  神施更大的恩典，讓這家教會更復興，讓更多人

因這教會而認識  神。』筆者很難想像，像這樣的教會會教導末世

時『弟兄會出賣弟兄』的真理麼:

馬太福音 第二十四章

3      耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事．你降臨和世界的末了、有甚麼豫兆呢。 4     耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。 5 因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。 6      你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。 7       民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。 8    這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕 9      那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。 10      那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。 11        且有好些假先知起來、迷惑多人。 12  只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。 13 惟有忍耐到底的、必然得救。

香港很多教會都是二十世紀六十年代或七十年代起始的，可以算為

第一代教會，這些教會的創始人，大部份都是不滿意母會的一些

陋習或缺欠，於是個人或一班人出來另起爐灶，他們有一夥熱切的

心，將母會的陋習清除，多方查考聖經，儘力去摸索合乎真理的

信仰生活，於是，教會復興，不斷增長，不斷分堂，但從來沒有

一個人曾想過，他們起始的時候，亦犯了一條很致命的『重罪』，

由於沒有人察覺，所以這些教會一直沒有想到要悔改。這條重罪

就是『悖逆的罪、與行邪術的罪相等』。母會無論如何不對，就算

真理上有很大的錯繆，但母會始終不是犯了該死的罪，不是『異

端』，所以『另起爐灶』必然犯了『悖逆的罪』。

撒母耳記上 第十五章

23      悖逆的罪、與行邪術的罪相等

申命記 第十八章

10      你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 12        凡行這些事的、都為耶和華所憎惡．因那些國民行這可憎惡的事、所以耶和華你的　神將他們從你面前趕出。 13   你要在耶和華你的　神面前作完全人。

當我們要談及承傳，第一件事我們必須教導下一代，對這樣的一個歷史

必須先『認罪、悔改』。

我們且看看，在舊約時代的屬靈人，是怎樣重視他們列祖悖逆的事實:

尼希米記 第九章

1        這月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、頭蒙灰塵。 2     以色列人〔人原文作種類〕就與一切外邦人離絕、站著承認自己的罪惡、和列祖的罪孽。

但以理書 第九章

4        我向耶和華我的　神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的　神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛‧ 5       我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章‧ 6       沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。 7  主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的‧因我們猶大人、和耶路撒冷的居民、並以色列眾人、或在近處、或在遠處、被你趕到各國的人、都得罪了你、正如今日一樣。 8        主阿、我們和我們的君王、首領、列祖、因得罪了你、就都臉上蒙羞。 9          主、我們的　神、是憐憫饒恕人的、我們卻違背了他、 10  也沒有聽從耶和華我們　神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。 11         以色列眾人都犯了你的律法、偏行、不聽從你的話、因此、在你僕人摩西律法上所寫的咒詛、和誓言、都傾在我們身上、因我們得罪了　神。 12          他使大災禍臨到我們、成就了警戒我們和審判我們官長的話‧原來在普天之下、未曾行過像在耶路撒冷所行的。 13    這一切災禍臨到我們身上、是照摩西律法上所寫的、我們卻沒有求耶和華我們　神的恩典、使我們回頭離開罪孽、明白你的真理。 14          所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上、因為耶和華我們的　神在他所行的事上、都是公義‧我們並沒有聽從他的話。 15         主我們的　神阿、你曾用大能的手領你的子民出埃及地、使自己得了名、正如今日一樣‧我們犯了罪、作了惡。 16          主阿、求你按你的大仁大義、使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷、就是你的聖山‧耶路撒冷和你的子民、因我們的罪惡和我們列祖的罪孽、被四圍的人羞辱。

詩篇 第一百零六篇

4        耶和華阿、你用恩惠待你的百姓、求你也用這恩惠記念我、開你的救恩眷顧我、 5       使我見你選民的福、樂你國民的樂、與你的產業一同誇耀。 6  我們與我們的祖宗一同犯罪‧我們作了孽、行了惡。 7   我們的祖宗在埃及不明白你的奇事、不記念你豐盛的慈愛、反倒在紅海行了悖逆。

耶利米書 第十四章

20      耶和華阿、我們承認自己的罪惡、和我們列祖的罪孽‧因我們得罪了你。 21     求你為你名的緣故、不厭惡我們、不辱沒你榮耀的寶座‧求你追念、不要背了與我們所立的約。

撒迦利亞書 第一章

1        大利烏王第二年八月、耶和華的話臨到易多的孫子比利家的兒子先知撒迦利亞、說、 2         耶和華曾向你們列祖大大發怒。 3 所以你要對以色列人說、萬軍之耶和華如此說、你們要轉向我、我就轉向你們‧這是萬軍之耶和華說的。 4        不要效法你們列祖‧從前的先知呼叫他們說、萬軍之耶和華如此說、你們要回頭離開你們的惡道惡行‧他們卻不聽、也不順從我‧這是耶和華說的。

當然，聖經裡還有其他人物為他們列祖認罪的禱告，看看我們自己，

若我們要『談』承傳，我們必須為香港很多教會都有相同的歷史包袱，

向 神禱告，認罪悔改。

其次，我們還要承傳些甚麼? 上世紀六十年代及七十年代，華人教會

復興，這是一個不爭的事實，如果要探索這個時期的『教會特式』，不

難發覺當時牧養教會的屬靈前輩確實貢獻重大，他們細心研究聖經，身

體力行去實踐『信仰生命』，發展出一套適合信徒的全天候『信仰模式』，

那便是『禱告、讀經、靈修』的教導，當時這種教導頗有果效，筆者甚

至可以認定那是復興的最主要原動力，但由於有所偏差，這種模式已日

漸沒落，在時代的改變當中幾至無法立足，更變成難以實踐的『空談』。

其偏差的原因，是因為主軸正確，但內容卻焦點不對，因為聖經裡從來

沒有這樣的要求和教導，還有，最重要的是『喧賓奪主』，但若果稍為

修正，那會改變成更接近聖經的『信仰模式』。

現在我們逐一去探究『禱告、讀經、靈修』的偏差在那裡。首先要提出

的是靈修，聖經裡從來沒有這個內容，所以根本沒有人可提出完整而又

合乎聖經教導的『定義』，於是百家爭鳴，各有各說，有人說是『與  神

約會』，亦有人提出每日三分鐘靈修法，假若兩者加起來，便變成『每

日與 神約會三分鐘』，如果這樣的論說就能夠使信徒復興，那末基督教

信仰實在顯得兒戲。由於筆者在這個主題上亦有一些領受(來自聖靈的

啟導)，所以在此作一些分享 (幾乎無人認識筆者，筆者這個網誌/博客

亦鮮有人問津，只有聖靈引導的人才會看到這些內容，所以筆者從來不

擔心會變成夜郎自大，自以為有聖靈啟導，不夠謙卑……等等)。

信仰是需要『操練』的，這亦是眾人所知的事實，但聖經裡究竟要求我

們操練些甚麼呢? 這不單成為『基督徒需要操練些甚麼?』，這更會成為

『承傳』的其中一個主要內容。我們且看幾段經文:

主前六百年左右，猶大王國有如強弩之末，亡國即將來臨，先知

耶利米宣告了新約的內容:

耶利米書 第三十一章

31      耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。 32      不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約‧我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約‧這是耶和華說的。 33      耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　神、他們要作我的子民。 34        他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。

基督教教徒所承受的新約，便是此約: 『我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　神、他們要作我的子民。 』   

歷世以來，很少人能完整地解釋此約『我要將我的律法放在他們裏面』

的含意，但約翰卻記載了耶穌一段頗長的講論，其實就是解釋此約:

約翰福音 第十四章

7        你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且

已經看見他。 8 腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。

 9      耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。

人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。

10      我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、不是

憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。 11      你們當信

我、我在父裏面、父在我裏面．即或不信、也當因我所作的事信我。

16      我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕

叫他永遠與你們同在、 17  就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．

因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要

在你們裏面。

17      就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識

他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。 18   我

不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。 19        還有不多的時候、世

人不再看見我．你們卻看見我．因為我活著、你們也要活著。

20      到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。

約翰福音 第十五章

1        我是真葡萄樹、我父是栽培的人。 2  凡屬我不結果子的枝子、

他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。

3        現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。 4     你們要常在我

裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結

果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。 5         我是葡萄樹、你們是

枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離

了我、你們就不能作甚麼。 6     人若不常在我裏面、就像枝子丟在

外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。 7    你們若常在我裏面、我的

話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。 8     你們

多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了

只有人『在耶穌裏面』，耶穌的話才會在那人裏面，律法才能

放在那人裏面，才能寫在此人的心上，但這還不足夠，『因

為離了我，你們就不能作甚麼』。我們三分鐘與  神約會當然

不夠，我們每天就算用三百分鐘與 神約會亦不見得有所裨益，

因為只屬個人的血氣想法而已，我們必需尋求『離了我，你們就

不能作甚麼』的相反，我們需要操練怎樣時常不離開基督，這

才是耶穌親口教導的硬道理，而不是甚麼人云亦云的『靈修』。

然而，耶穌基督卻從未正面而明顯地講解怎樣才可以『整天』、

『不斷』地,不離開他，因為這種動力實在需要操練，需要摸索，

按筆者所知，摸索不一定會成功，不離開基督在表面上，亦可以

看作是『虛無縹緲』的事。所以我們需要在另一個層面，去找出

達成『整天不離開基督』的可能。究竟『離了我，你們就不能作

甚麼』有沒有方法?

另一段經文就是方法:

雅各書 第四章

2        你們貪戀、還是得不著．你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得．你們得不著、是因為你們不求。 3        你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。

這是很有名談及禱告的經文，最有深度的是『你們得不著，是因為你

們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求』。整天不離開基督是否

可能? 如果沒有可能，耶穌便是另有所指(所以耶穌強調要『常』在他

裡面，看來要整天在他裡面亦不見得是耶穌的心意，因為人根本很難

去做得到)，但如果我們最基本連『常』在基督裡亦無從入手，

我們只能直接禱告，求問主耶穌，當怎樣作，這絕對不是妄求，筆者

曾為此事多次禱告，都未有實實在在的回覆，但仍在禱告中，仍在尋

求中，直到目前，只有一種經歷，如果我認為已經得著『常』不離開基

督的方法，我相信會停止在這方面的祈求和禱告，所以我還在祈求，

還在操練當中，當突然發覺好像『沒有連於基督』，我便再開始這祈

求。又當我想到某些人物時，我又會按著他們信主與否，為他們禱告，

如果是信主的弟兄，願  神祝福他的一家常在 神的愛中，免被撒旦

誘惑、免被撒旦攻擊、一家免被邪靈污鬼等影響。若未信主的，願他們

有機會聽見  神的話語，神的福音，以至有機會去認識耶穌基督，

得到永生，又願他們免被撒旦誘惑、免被撒旦攻擊、一家免被邪靈

污鬼等影響。

這種模式，筆者不單常常要想起『怎樣連於基督』，在此時便會向

   神祈求『如何』，若有想起甚麼人或事，又會為他們禱告，我開

始了每天任何時間內斷斷續續與  神同行，不再規範於『只在靈修

時間與  神約會』，亦在每天任何時間內不停斷斷續續向 神禱告，

『不住感恩』、『不停禱告』不再是口號，不再是能講不能作的空談，

做飯時、家務前、作工前我都會盡努力去先通知  神 (雖然很多時候

亦是忘記了)，但這些事確實需要很長的時間去操練。

用『操練常連於基督』去代替靈修，連禱告生活和層面都會進深，這

看來亦是一種結果。其次我們要討論讀經，筆者看見很多人都以完成

讀畢聖經多少次為驕傲。當然，對普通大多數信徒而言，理論上是讀

經愈多愈好，但這只是『離了我、你們就不能作甚麼』的讀經方法。

有些人恩賜獨特，閱讀時過目不忙，摩西便是這種人，只要讀了一次

聖經，他甚至可以即時告訴你，甚麼經文在第幾頁等等，聖經內更

沒有規定必須讀經，然而，卻有至少兩段經文是與讀經有關連的:

申命記 第六章

4        以色列阿、你要聽．耶和華我們　神是獨一的主。 5  你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的　神。 6        我今日所吩咐你的話、都要記在心上． 7    也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。 8         也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。 9         又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。

詩篇 第一篇

1        不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、 2          惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

從內容可以看到，經文最主要不是用來『讀』的，但卻是用來『談論

的』，用來晝夜『思想』的，說到聖經的內容:

約翰福音 第十四章

7        你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。

人若不在基督裡面，聖經經文只是一堆文字，基督的話不會在我

們裡面起作用，這不是理論，我們連最基本的形容詞、動詞及句

子等等都無法理解，你可以測驗一下自己，末世時聖徒該敬虔度

日，『敬虔』作何解? 何謂『敬拜』? 何謂『榮耀』?何謂『事奉』

(神是癱瘓的嗎，為何需要人事奉?)，儘管網上有一大堆這方面

的論說，甚至是教導，但它們卻更像『八股』與『教條』。人在基

督裡面，他所領受的經文意思是直接從  神而來，他無需別人的

教導，但卻需要神的憐憫，如果每位真信徒都有聖靈內住，但聖靈

卻沒有教導信徒有關經文的詮釋，筆者實在無法理解，所以讀經

真正目的，是需要用『時間』去『思想』，需要用時間讓聖靈去教

導，需要用時間去被  神提醒:

哥林多前書 第三章

6        我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有　神叫他生長。

最後，筆者要談及『末世時期的承傳』，有關主耶穌的教導:

馬太福音 第二十四章

 9     那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。 10 那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。 11    且有好些假先知起來、迷惑多人。 12        只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。 13        惟有忍耐到底的、必然得救。

耶穌的說話是肯定的，『被萬民恨惡、許多人跌倒、彼此陷害……』，筆者

鮮有聽過任何教會會對這些預言在意，如果在意，必定會勸勉下一代

信徒該如何準備。最大最無意義的爭辯，是『災前被提、災中被提抑或

是災後被提』，保羅寫出這個奧秘時，很明白地看得出，主再來的那一

天，亦是信徒被提的日子，請看:

帖撒羅尼迦前書 第四章

15     我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先． 16     因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。 17 以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。

經文清清楚楚地順序交代:

『主必親自從天降臨，死了的人先復活，活著還存留的人和這些復活的

人一同被提到雲裡……』

亦即是說，主再來之前，教會必須面對『被萬民恨惡、許多人跌倒、彼

此陷害……』的事實，並且，大多數教會會像撒狄及老底嘉:

啟示錄 第三章

1      你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有　神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。 2 你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。 3        所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。 4        然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。 5  凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。 6 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。

啟示錄 第三章

14      你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、 15  我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。 16   你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。 17       你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的． 18         我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。 19        凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。 20   看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。 21         得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。

我們要教導下一代的信徒，當他身在撒狄教會，一間被耶穌責備為『沒

有一樣是完全』的教會，不是要離開，而是要作一個得勝者，如果配合

了耶穌的預言，我們可以想像得到此時的光景，在外邊，萬民都在恨惡

基督徒，在教會裡面，彼此陷害，彼此恨惡，還加上沒有一樣是完全的，

你們要預知必定有這種結果，但要靠耶穌基督，再『穿上白衣』，守住教

會，整間教會，只有幾個人是與你同穿白衣的，至於其他人，他們的結

局就是『我也必不從生命冊上塗抹他的名』的相反，親愛年青一輩的

弟兄姊妹啊! 我們要你們承傳的，就是這些預言，這些警告，這是主耶穌

親口所說的話，如果你在老底嘉教會，不要離開，作惟一的一個

信徒，當耶穌基督叩門的時候，給他開門，我知道主的心意，不

要計較教會內其他人的心硬，但你卻要做一個得勝者，為耶穌守

住教會。

馬太福音 第二十八章

20      凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同在、直到世界的末了。