廿一世紀華人教會所面對的挑戰?
廿一世紀華人教會所面對的挑戰?
很多時候我們完全沒有細思『聖經』的經文,以致於在生活上遇
到困難時,就以大眾的目光去審視,然而真實的情況根本完全偏
離事實,困難只是我們想像的,它根本不存在。廿一世紀華人教
會所面對的挑戰亦是如此,我們還將真況本末倒置,卻煞有戒事、
如臨大敵般杞人憂天。
中國文化與西方文化是有差異的,西方文化與猶太文化亦有差距,
當我們查考聖經的時候,如果只採用西方文化的眼光,當然一定
不夠準確,當談及信仰危機或挑戰的時候,聖經經文便足以反映
出這種不準確,我們且先看看西方文化怎樣看待兩段經文:
馬太福音 第四章
1 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。 2 他禁食四十晝夜、後來就餓了。 3 那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。 4 耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』 5 魔鬼就帶他進了聖城、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕 6 對他說、你若是 神的兒子、可以跳下去.因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』 7 耶穌對他說、經上又記著說、『不可試探主你的 神。』 8 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、 9 對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。 10 耶穌說、撒但退去罷.〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』 11 於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。
經文中的第8-9節: 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與
萬國的榮華、都指給他看、 9 對他說、你若俯伏拜我、我就把這一
切都賜給你
西方文化是無法認同萬國與萬國的榮華都是屬於魔鬼的,他們的理據
是基督徒不一定都是貧苦大眾,很有錢的大富商亦有基督徒。由於基
督教影響西方達二千年之久,當近代興起人文主義的風潮後,很多人
不再相信上帝,哲人尼采宣稱上帝已死,大眾都趨之若鶩,很多曾將
基督教作為國教的國家,她們的教會察覺出上帝已無立足之地。於是
他們商討怎樣去面對這些挑戰,這個風潮最後亦吹到華人地區,我們
亦依樣葫蘆,但這些都不是事實。
耶穌時代,上帝的寶座從未坐落在世上任何地區,連衪的子民,由
他指定只有亞倫的後代才可以事奉祂的祭司,亦變成撒都該人,不
信復活,不信天使,意即不信屬靈的事物。代表上帝在地上的領
域,只有聖殿的一隅,只有極少極少的人來到這裡等候彌賽亞。
至於魔鬼,他亦不敢在耶穌面前說謊,但在當時來說,萬國與萬
國的榮華,確是屬於牠的。
另一段經文是:
約翰一書 第五章
19 我們知道我們是屬 神的、全世界都臥在那惡者手下。
西方世界二千年以來都有基督教背景,很難想像全世界都臥在魔
鬼手下,但約翰寫出該段經文時,西方世界根本很少人聽過福音,
經文內容絕對沒有失實誇張,就如同上一段經文一樣,以西方目
光去觀看東方華人的問題,焦點一定不對。甚麼是東方華人教會
的處境呢,舉一個例子便可以說明,距離現今不遠的從前,在筆
者祖父的祖父年代,全中國都沒有任何一間基督教(新教)教會,
在中國廣裘的地域中,屬靈的國度完全臥在魔鬼的手下,這是不爭
的事實,如果馬禮遜及其後的宣教士沒有來華,一直到如今,相信
人民的生活處境跟現今亦差不多,沒有基督教,人民依舊過活,科
學的進步和百姓在經濟的領域上,亦變化不大,隨著開放改革後,
超英趕美已不是奢談,老百姓的生活樣式亦照樣趨向美國化,美國
人著重方便和舒適,看重房子、車子和銀紙,小孩爭相入名校,補
習社生意興隆,股票市場成為經濟命脈……(歐洲人卻有點不同,他
們仍偏向於愛環保勝於方便,不介意入住國家的公屋,不介意從家
裡騎腳踏車到地鐵站去轉換交通工具)。由於功利主義,人們的工作
時間亦會愈來愈長,不公理的事仍然變成合法,(例如色情合法化、
賭博合法化、同性戀合法化)這些事不會因為多了基督教而有所改變。
各位可以看到,原來一向是教會入侵撒旦在中國的地盤,教會本來
就有一套完全不一樣的生活觀和價值觀,西方國家可以說他們的教
會變得世俗化,但華人教會沒有西方二千年來的基督教文化背景,
何來世俗化? 華人的世俗不同於西方,一向都是拜偶像,追求功名
利祿,以往撒旦拼命去保衛牠在中國(包括香港)的地盤,視華人教會
為牠的挑戰,現在何解本末倒置,我們以為華人教會受到挑戰,花盡
腦汁要面對這種不存在的挑戰?
我想以一個故事了結,以往有一位年青人,身無旁物,他受到呼召,
進入教會,認識真理,他可以隨時撇棄一切跟從主(其實他可以撇棄
的根本不多),其後 神賜福與他,他有了妻子,有了房子,有了兒
子,他不敢面對的事,就是撇棄一切跟從主? 這才是他的挑戰。筆
者亦是不敢面對,願 神憐憫我們。
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