活得更像基督可不是主耶穌的吩咐
活得更像基督可不是主耶穌的吩咐
活得更像基督是主耶穌的吩咐麼? 顯然地，我在整本聖經裡都找
不到近似的經文。這顯示了一個問題，如果有人作這種『教導』，
我敢說他只是憑私人的感覺，並不是憑『聖經內容』。人對主耶
穌有怎樣的認識，就有怎樣的反應。筆者只想說，初期教會包括
主耶穌的貼身門徒，他們對主耶穌的感受，一定遠遠不是我們可
以想像的，因為主耶穌與他們相處的時候，是不折不扣，一位真
實的人，有血有肉的人，他不曾犯罪，這個『犯罪』的含意亦非
我們所想像的甚麼軟弱，甚麼不聖潔，如果我們要活得像基督，
當然亦包括了『貪食好酒、是稅吏和罪人的朋友』。但教導人『要
活得像基督』的那位教友，可不敢這樣說。
太 11:19 人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友．但智慧之子、總以智慧為是。
至於『軟弱』，此時必定和『聖潔』啊、『謙卑』啊、『溫柔』啊……
連上關係，但很多時人的軟弱，反而是在『事奉』時顯露出來的，該
隱是因為獻上祭物不獲 神的『看中』而懷恨在心。『摩西舉手，用杖
擊打磐石兩下』，因此被罰不得進入迦南。以利亞被耶洗別追殺求死，
他亦是在『事奉』時『軟弱』的，如果說耶穌不曾犯罪，當然是包含
事奉時的態度，這方面大概連保羅也不敢自誇能效法耶穌，勝於列祖
吧!
『基督』意即『彌賽亞』，猶太人只是等候『彌賽亞』，他們絕對沒有
『活得要像彌賽亞』的觀念，到此，大概讀者亦會意識到『活得要像
基督』不是異端，但亦不是聖經真理吧。
這顯示了一個實情，就是隨著時間的流逝，初期教會的信徒，對主
耶穌的認識遠比後期的信徒來得深刻，到了我們這個時代，人會過
於尊重主耶穌的身份是 神多於是人，由於他是『神』，所以他在地
上能行神蹟，能作很完美的人，這些顯然是偏離了事實。
新約聖經裡只有一節經文是『信徒像主』:
約翰一書3：2
親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。
『主若顯現，我們必要像他』說明了另一個真理，甫一成為主耶穌的
人，無須追求『活得像他』，我們根本必然像他。主耶穌在八福中所
題及的『虛心、溫柔、哀慟、饑渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為
義受逼迫』等等性情，只要信耶穌的那一刻，就是聖靈已和你同在的
那一刻，你便擁有這些性情，但亦可以說，這些性情根本不是你的，
卻是屬於住在你心內的聖靈的，當遇到現實環境面對種種衝擊的時候，
你要體貼肉體，抑或要體貼聖靈，便影響到結果，在這些『真理』的
前題下，你根本無需刻意『活得更像基督』。
保羅曾提出:『你們該效法我、像我效法基督一樣』
哥林多前書 第十二章
1 你們該效法我、像我效法基督一樣。
然而這裡有關效法的內容，是有範圍的:
哥林多前書 第十一章
31 所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀 神而行。 32 不拘是猶太人、是希利尼人、是 神的教會、你們都不要使他跌倒． 33 就好像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的益處、只求眾人的益處、叫他們得救。
我們往往過於『神聖化』，以為效法基督就是要完全『聖潔』，完美無
罪無瑕，如果稍微用猶太人的觀念，這種想法實在偏離現實，猶太人
心目中的基督(即彌賽亞)，是 神所差來的一位拯救者，他可以類似一
位先知。舊約中滿有『效法』這個動詞，就是『行耶和華眼中看為正
的事、效法他祖大衛一切所行的』，神顧念人的軟弱，他不會指責摩
西，不會指責以利亞，不會指責大衛，反倒要列王效法大衛。
在主耶穌被釘後第三天，就是他復活的那個早上，如果我們
比抹大拉的馬利亞更早趕到埋葬耶穌墳墓的地點，看見了耶
穌，我們會怎樣稱呼耶穌? 我想大部份的現代信徒都會稱他
『主耶穌基督』，在這個稱呼背後當然是自以為認識到他的神
聖，在認定究竟主耶穌人性及神聖的比例上，每個人都不同，
但抹大拉的馬利亞怎樣稱呼他呢:
約翰福音 第二十章
15 耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裏、我便去取他。 16 耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）． 17 耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的 神、也是你們的 神。
『拉波尼』，就是夫子的意思，馬利亞對耶穌的認識，應該比我們深
刻吧! 這就是我們偏差的證據，有血有肉的夫子，跟我們認為不吃人
間煙火的彌賽亞，後者更顯得虛幻、不真確，我們還聲言要追求『更
像基督』，只是追求我們心目中的基督，而不是聖經裡的基督，最後，
且看看教導這種題目的所謂牧者，他們追求了這麼多年，他們究竟有
多少地方像彌賽亞呢?
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