登山寶訓是甚麼意思

馬太福音 第四章

23      耶穌走遍加利利、在各會堂裏教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。 24          他的名聲就傳遍了敘利亞．那裏的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來、耶穌就治好了他們。 25  當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著他。

馬太福音 第五章

1        耶穌看見這許多的人、就上了山、既已坐下、門徒到他跟前來。 2       他就開口教訓他們說、 3          虛心的人有福了．因為天國是他們的。 4    哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。 5    溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。 6       饑渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。 7     憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。 8     清心的人有福了．因為他們必得見　神。 9          使人和睦的人有福了．因為他們必稱為　神的兒子。 10          為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。 11         人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。 12  應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。 13 你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。 14    你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。 15   人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。 16    你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。 17  莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。 18      我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。

曾經聽見很多人講解登山寶訓，其中有人表示『八福』是進入天國

的一種信仰『進程』，這種說法很危險，如果八福代表『進程』，那

末我們便先要學會『虛心』、之後我們便要達到『懂得哀慟人』……

『溫柔』………然後一步一步走下去…….、『饑渴慕義』、『憐恤人』、

『清心』、『使人和睦』、最後達到『為義受逼迫』。這便是一個完美

的進程、使我們變得更像主。但，這不是真實的『主』，不是真實

的『耶穌』。筆者可以告訴讀者們，依照聖經的講法，你們亦可以

效法筆者，因為我亦效法基督，貪食好酒、是稅吏和罪人的朋友。

主耶穌平易近人，不見得他完全溫柔，亦不見得他比眾人都要虛心，

在出賣他的門徒猶大眼中，耶穌可能還有他的弱點，耶穌的肉身親

弟弟們亦對他有所譏諷，這些都可以看到耶穌跟很多平凡人一樣，

但他沒有犯過罪，所以不要以為耶穌的溫柔、體恤人等等性格『超

乎超乎』常人，認為他在人前表現得完美無瑕。就是由於他的平凡，

吸引萬人，如果今天他到貴教會聚會，很有可能長老和執事們勸導

他少喝酒，少與不三不四的人為友，多點靈修。

馬太福音 第十一章

18      約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附著的。 19  人子來了、也喫、也喝、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友．但智慧之子、總以智慧為是。

耶穌以先、施洗約翰傳道只有一個訊息，就是『天國近了、你們當

悔改』，主耶穌亦傳講同樣的內容，只是更加詳盡和細膩，因為在天

國裡，他就是『國王』，而跟隨他的人，便是天國裡的『子民』。

在登山寶訓裡，這天國仍未落實，因為救恩仍未成就，然而後來

主耶穌喊出最後一口氣『成了』，救恩的根基完成了，但仍未表

示天國已經來到，在髑髏地，那裡曾用十字架處決很多犯人，每

個十字架上都有犯人的罪狀，其中只有一個十字架寫著『這是猶

太人的王』，當時全世界的人，是每一個人，都不在意這名字，

惟獨只有旁邊與耶穌同釘十架的強盜，只有他看得最清楚、並且

認同，他對耶穌說:

路加福音 第二十三章

42      就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。 43 耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裏了。

強盜所說的話被記錄下來，並且『一錘定音』，『你得國降臨的時

候』清清楚楚的表明，當耶穌再降臨的時候，也是他得國的日子，

就是有形有體的『天國』，那日的慶典很熱鬧:

帖撒羅尼迦前書 第四章

16      因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。 17    以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。

啟示錄 第十九章

4        那二十四位長老與四活物、就俯伏敬拜坐寶座的　神、說、阿們、哈利路亞。 5  有聲音從寶座出來說、　神的眾僕人哪、凡敬畏他的、無論大小、都要讚美我們的　神。 6      我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的　神、全能者、作王了。 7          我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己豫備好了。

我們且回到登山寶訓究竟是甚麼含意，在真理裡面， 神對人只

有兩種作為，要就是對人的『祝福』，反過來就是對人的『咒詛』，

其中沒有第三種情況。所有跟『有福』有關的人，他們未來必然是

天國裡的子民，我們無需經歷甚麼『進程』，就如同那強盜一樣，

他只是說了一句話顯出他的信心，便成為了未來天國子民的一份

子，他是『新約』宣佈後(耶穌在逾越節最後的晚餐上宣佈的)，第

一個因信稱義的人，如果其他人要經過甚麼『進程』才能進入天國，

顯然地只是走法利賽人的路，靠行為才能爭取『有福』。

日常教會裡最顯淺的例子，都可以看見這種『有福』信徒所擁有

的『八福』氣質，太多的初信得救見證人宣講他們是如何地變

得溫柔良善，變得易於憐恤及真誠地關懷其他人，因為聖靈會在

他們的心裡動工，問題在於信得愈久的人，都好像失去了初信

時的活潑與熱切，那只表明了一個事實，當你成為了一個溫柔

的人，你很難再去成為一個『更溫柔』、進而達到『更更溫柔』

的人，所以筆者才強調『進程』這種假設是危險的。那末現

實是甚麼呢? 人要靠聖靈才能行神跡，人亦要靠聖靈才能改變

自已性情上的暴躁，變得溫柔。這是與 神同行的一種結果，

只可惜信得愈久，我們竟然不再與 神同行亦不自知 ; 無論是

舊約裡先知的責備，抑或是新約中使徒記述主耶穌的教導，都

指著同樣的方向，整本舊約聖經指出 神要求衪的子民只有寥

寥數語:

彌迦書 第六章

8        世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。

至於新約聖經呢:

約翰福音 第十五章

5        我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。

華人教會教導信徒『靈修』，這是敗筆，因為聖經裡面沒有

這個要求，上面的經文才是正路，與你的 神同行，就是盡

一切所能尋求如何常在主耶穌裡面，他說:『因為離了我，你

們就不能作甚麼』，但他卻沒有說明如何才可以常常不離了他，

就算你禱告求問他，耶穌亦不一定會即時告訴你，所以我

們才要時常『死纏著他、時常求問他』，然而就是他沒有回

覆，你的時常求問便真的變成與他同行。可惜絕大多數的信

徒以為抽一些時間唱唱詩歌、看看聖經便是與 神同行，他們

從來不曾經歷，耶穌要求你常連於他，但你總是不知道怎樣

才可以連於他，更甚的是你自己作了唱詩與讀經的行動，便

自以為已經連於基督、與 神同行。這樣的結果，只讓我看

到一大群信徒高談『靈修』的『得著』，但卻看不出他們會

變得愈來愈謙卑。

當人甫一信主，他即時有了『八福』內的所有『個性』，

但亦可以說，這些『個性』不是信徒的，而是屬於內住

他心裡聖靈的，所以初信者可以很溫柔地跟他的對頭

人道歉，亦可以沒有困難地『虛心』、『謙卑』，但當信

徒信得愈久，面對相同困難時，他內住的聖靈當然不會

改變、仍然擁有這些『品格』，只是信徒究竟選擇『體貼

聖靈』，抑或是『體貼肉體』，便產生出完全相反的結果，

所以才有這樣的真理:

羅馬書 第八章

5        因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。 6         體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安． 7     原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也是不能服。 8        而且屬肉體的人、不能得　神的喜歡。 9    如果　神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。

保羅這些書信不是給外人看的，主要是給眾教會、即已信主

的人傳閱的，所以經文內隨從肉體、抑或是隨從聖靈，都是

針對主內的弟兄姊妹。在信徒的身內，不是甚麼老亞當的問

題，而是信徒本人跟聖靈的問題，當事人要隨從『自己』，抑

或是隨從聖靈，便是『生』與『死』的關鍵，這樣的勸勉實

在『十分隱藏』，但卻又『十分嚴厲』，信徒自己變成了『就

是與 神為仇』也不自知，但願筆者的分享，讓有心跟隨主耶

穌的人，多了一個角度去體驗『登山寶訓』與天國的含意。