有想過基督徒要作甚的嗎？

聖經釋經

甚少基督徒知道自己要作甚的，因為要作一個更好的人，要作一個更愛神的人，這些只是脫離現實的口號，我看不到全本聖經內有這樣的教導，有這樣的要求。然而聖經裡明明有的「要求」，卻鮮有人去挖掘，更枉談落實地實行。

顯然地，領聖餐是一種儀式要求，沒有信徒可以逃避這儀式，因為這是耶穌基督的直接吩咐：

馬太福音

26  他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、

     你們拿著喫．這是我的身體。

27  又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個．

28  因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。

四卷福音書中，除了馬太福音外，路加福音和馬可福音都有提及這歷史事件，但路加和馬可都不是在場的使徒，只有馬太親身參與並記錄下來，所以我才引用馬太所說的。

這三節經文中內容不多，其中最重要的一句就是「因為這是我立約的

血」，但在我信主的三十多年之中，卻看到絕大部份的基督徒根本就不知道這句說話的意思，領了餅杯，得了祝福，卻不明所以。

顯然地這裡既然提及了「立約的血」，那就是當時耶穌和首批屬他的人立約，這裡面包含了兩個實物，「血」和「約」，由於不想扯的太遠，所以本文不交待「血」是甚麼，只想追尋「約」是甚麼。

如果能夠說出「約」這樣的一個名詞，那必然是有「內容」的，無論是口頭的，抑或是文字的，都一定有記錄，有記載。

在耶利米書三十一章

31  耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。

33  耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧

    我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　

    神、他們要作我的子民。

34  他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶

    和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我要赦免他

    們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。

看！這就是新約白紙黑字的原文，耶利米於耶穌出生前的六百多年前，就寫下了這約，「日子將到」，在六百多年後耶穌上十架前那個被稱為「最後晚餐」的那一夜，就是那個指定的日子，耶穌站起來宣告此新約，當翌日十架之苦成了之後，跟隨耶穌基督的便會成為他的

民。

約翰沒有記載此立約過程，這約看似有點空洞：「我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上」。有份於此約的眾聖徒們，你們有感受到律法已寫在你們心中嗎？」如果有，請提出其中的一小部份！可以嗎？就算你可以提出，你確定那是屬於聖經的原意嗎？

使徒約翰補充了這個環節，冗長地記載了耶穌基督立約後即場的一席講道，那就是有名的「葡萄樹與枝子」的講論：

約翰福音第十五章

1 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。

2 凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、

  使枝子結果子更多。

3 現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。

4 你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、

  自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。

5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人

  就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。

6 人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏

  燒了。

主耶穌宣佈了「約」之後，隨即講論了一篇這樣內容的道，我只能理解成耶穌在闡釋「約」的內容，其中多次提及的「在我裡面」，與「我要將我的律法放在他們裏面」比對下，我不認為那是巧合。

從這樣種種的線索加起來，只有在連於耶穌基督的情況下，神的律法放在我們裏面、寫在我們心上才能夠明確得到實現，人不可能一邊連於基督，一邊行惡。如果不連於基督，所有「屬靈」的事物也無法作。

「連於基督」才是基督徒的最大命題，我看過吳主光的著作，亦看過李常受在這方面的追求，李常受說出了最重要的研究結果，就算他費盡心思深研慕安得烈那本名著「葡萄樹與枝子」，亦不得要領，指出當中並無明確指引。從這些屬靈前輩的屬靈追求中反而讓我們看到最真實的一面，「連於基督」是極度個人化的，沒有人可以直接指點你的迷津，只得靠你本人親自去問耶穌基督。

基督徒要作甚？就是借每次屬靈的追求上，無論聚會、私禱、頌讚..........一切奉主耶穌的名去作的，包括謝飯，我們就要趁著這些機會直接去問主耶穌：「主啊！告訴我怎樣才可以連於你！」

如果你是基督徒，從未想過聖餐上所立的約是甚麼，要如何理解這約的內容要怎樣才可以實行，那麼你是一個不負責任的人。「這是我立約的血」，如果你不明就裡就承認此約，領了聖餐，你不認為有問題麼？