來自聖靈的啟導

  甚麼是討   神喜悅的『生活』 ? 信徒們就會堆出一大堆『屬靈術 語』 : 聖潔的生活是討神喜悅的、 要努力活出主耶穌的命令、努 力傳福音、在生活上活出好見證 ......   至於為何要討   神喜悅 ? 因為祂拯救我們，賜福予我們，所以 我們就要如何如何作，使   神喜悅。很多講道會上亦是類似的教 導，日復日，年復年，這些八股口號般的內容，對於多少人有果 效 ? 現實中我們卻好像時常失敗，甚麼都沒有作成。   筆者在陶恕先生的著作中發現了一些『靈感』，原來在聖經裡頭， 很多時反映出表面上過著『討神   喜悅』的一群人是法利賽人， 保羅是表表者，對於自己過往的評價，他這樣表示 :   使徒行傳第二十二章 3 保羅說、我原是猶太人、生在基利家的大數、長在這城裏、在迦瑪列門下、按著我們祖宗嚴緊的   律法受教、熱心事奉　神、像你們眾人今日一樣。   從前保羅作了這麼多，原來全是枉然，今天很多傳道人教導的內 容，跟保羅曾經作過的，有何不同 ?   為何要討上司喜悅 ? 因為我想得到上司良好的印象，在工作上、 在日後的升職上、在合作關係上 ..... 各方面都有好處，請問   神 是否喜悅我們以這種心態對祂呢 ? 難道這裡頭不對麼 ?   至於陶恕先生的著作，有這樣的見解 : 『動機是審判我們一切行為的最高準則。』 『關於動機，法利賽人給我們很清楚的例子，正如在其他事上一 樣，他們保留了世界上最不好的宗教錯謬，不是因為教義上的錯 謬，也不是因為他們愛理不理和不冷不熱的態度，更不是他們表 面生活不自律。他們最大的問題出自他們宗教動機的本質。不錯， 他們禱告，可是只為了讓人聽見 ; 因此他們的動機把禱告的功用 整個抹煞掉，甚至使禱告變得邪惡。他們很慷慨的奉獻給   神的 殿，然而，他們這樣做有時只為逃避奉養父母的責任，這也是邪 惡的。此外，他們又判定人的罪，當發現別人犯了罪，便會站起 來大加指責，他們那樣做，全是出於心中的自以為義和頑梗。法 利賽人做每一件事都是如此。他們的一切活動都...

在一百年前，如果你向人發出一個詢問 ; 『你相信會有世界末日 這一天麼 ? 』大概有很多人意識模糊，『可能有，但不會是近期』， 如果今天你向人再發出這樣的詢問，情況便有很大轉變，很多人 雖然仍然模糊，但卻感受得到，世界末日的現實已經迫在眉睫， 如果再進一步詢問『為何會有世界末日 ? 』這樣的問題，抱有較 為肯定答案的，卻沒有多少人。   幾乎所有宗教對世界末日都有論述，就算沒有宗教信仰的人，憑 著人生閱歷，都能感受得到人世間的必然興衰，人人必有一死， 萬事萬物無一例外，於此引申到我們生活的星球，亦終有覆亡的 一天。   其實聖經裡對世界末日都有很詳盡的描述，所有來龍去脈及其原 因，全都有記載，很多傳道人都愛用人犯罪招致末日的審判，這 只是部份事實，但如果一味只糾纏著『人的罪』，只會有失偏頗。   聖經記載第一次世界末日發生在挪亞大洪水時代，那一次表面上 是人犯大罪惡招致   神的審判，但更準確的除滅對象應該是   神 的兒子們所生的後代，即是墮落天使與女子交合所生的。這些墮 落天使使地上的妻子學會了植物醫治的用途，令他們成為第一代 的女巫，又將鑄造的技術傳授給他們的後代，兵器的改良成為心 術不正的擴張，人與人的愛流失，暴力充斥，亦是招致   神審判 的其中原因。   創世記第六章 1   當人在世上多起來、又生女兒的時候、 2     神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。 3   耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裏面、然而他的日子還可到一百二十年。 4   那時候有偉人在地上、後來　神的兒子們、和人的女子們交合生子、那就是上古英武有名的人。 5   耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡． 6   耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。 7   耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們    後悔了。   至於第二次世界末日，就是人類目下面對的光景，在四福音書裡， 只有...

馬太福音第六章 22 眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。 23 你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。 路加福音第十一章 35 所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了。 36 若是你全身光明、毫無黑暗、就必全然光明、如同燈的明光照亮你。 這是耶穌講論中比較難以解釋的經文，筆者求問了一些日子，才稍 為理解，希望對有心尋道的人，多了一些『角度』去參考。 在耶穌的教導裡，近同意景的內容亦出現在同一篇講章中 : 路加福音第十一章 33 沒有人點燈放在地窨子裏、或是斗底下、總是放在燈臺上、使進來的人得見    亮光。 馬太福音第五章 4   你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。 15 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們    在天上的父。 『眼睛就是身上的燈』，筆者看了一些人的解經，都集中在『眼睛 不要昏花』，『眼睛要專一』，『第三隻眼睛，這是心眼』等等， 筆者卻認為這些假設對解經並沒有太大的幫助，因為路加醫生並不 是在場的聽眾，當他參考過相關資料後，才按照他所明白的領受揮 筆成書，然後用『所以你要省察』去作此教訓的重心。究竟我們要 省察些甚麼呢 ?   接下來路加直接指出 : 『恐怕你裏頭的光、或者黑 暗了』， 到了這裡，就可以直接提問甚麼事情會讓我們失去了裡 頭的光，變成黑暗。是我們的眼睛有毛病麼 ? 是我們看錯東西麼 ? 耶穌指出『你們是世上的光』，這就意味著所有跟隨他的人都是世 上的光，但我們只是慣於用二維思想去理解聖經，筆者常強調聖經 是立體的，如果舉一個例子便可以突顯二維思想的狹隘，你們認為 加略人猶大是不是世上的光呢 ? 他也是跟隨耶穌的人。很快地便有 另外的一種聲音 : 『猶大根本不是真心跟隨主』。說實在話，如果將 彼得亦拿出來作出比較的話，彼得亦極有可能不是真心跟隨主，他 不但曾經三次不認耶穌，相傳在晚年時殉道前，甚至亦有第四次不 認耶穌。當尼祿王放了一把火燒掉了半個羅馬城，他卻嫁禍於基督 徒，並開始進...

傳道書第七章 13   你要察看　神的作為、因　神使為曲的、誰能變為直呢。 14   遇亨通的日子、你當喜樂‧遭患難的日子、你當思想‧因為　神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有                  甚麼事。        15   有義人行義、反致滅亡‧有惡人行惡、倒享長壽‧這都是我在虛度之日中所見過的。 16   不要行義過分‧也不要過於自逞智慧‧何必自取敗亡呢。 17   不要行惡過分‧也不要為人愚昧‧何必不到期而死呢。 18   你持守這個為美‧那個也不要鬆手‧因為敬畏　神的人、必從這兩樣出來。 19   智慧使有智慧的人、比城中十個官長更有能力。 20   時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。 21   人所說的一切話、你不要放在心上、恐怕聽見你的僕人咒詛你。 22   因為你心裏知道、自己也曾屢次咒詛別人。 23   我曾用智慧試驗這一切事‧我說、要得智慧、智慧卻離我遠。 24   萬事之理、離我甚遠、而且最深、誰能測透呢。 筆者以為常有聖靈的啟導，就算稍為學懂了『一點謙卑』，不至於 敲鑼打鼓到處宣揚，但心底裡本來就有一點驕傲。面對近來的疫情， 亦很想條理出一個『所以然來』，而現實卻非如此，因為很多不幸， 不單無法理解，甚至不合『神學的邏輯』。當我看到那些比我勇敢 千百倍，未信主而又盡忠職守的醫護人員，彈盡糧絕，用垃圾袋充 當防護衣，眼看一個又一個同袍倒下，最終離世，這些人多日來仍 在奮戰救人，仍在作戰中 ...... 我能不流下眼淚麼 ! 稍為年青的日子，我們以為按照自己所認識的真理，高談闊論在曠 野中暴斃、出埃及的那些以色列人是否得救。因著德蘭修女的一些 言談，定奪她是否得救。目下回想這一切，我們比法利賽人還要自 義，還比他們可惡千百倍。 21   人所說的一切話、你不要放在心上、恐怕聽見你的僕人咒詛你。 22   因為你心裏知道、自己也曾屢次咒詛別人。 ...