甚麼是擘餅(聖餐)聚會中所題及的立約之血?
甚麼是擘餅(聖餐)聚會中所題及的立約之血?
擘餅(聖餐)聚會的意義(三)
本人欲分享擘餅(聖餐)聚會其中的背後意義，所以定立
了如下的四個主題:
1.
擘餅(聖餐)聚會是 神跟人立新約的記念日
2.
擘餅(聖餐)聚會究竟記念耶穌甚麼?
3.
甚麼是擘餅(聖餐)聚會中所題及的立約之血?
4.
耶穌有否解釋新約是甚麼?
上兩篇文章已分享過『擘餅(聖餐)聚會是 神跟人立新約的記念日』，
以及『擘餅(聖餐)聚會究竟記念耶穌甚麼?』
現在便是進入第三個部份 -甚麼是擘餅(聖餐)聚會中所題及的立約之血?
經文如下
馬可福音
第十四章
23
又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。 24 耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。
對於24節題及『這是我立約的血』，中國人的文化是不可能較為準確地
理解的，因為猶太人或西方文化對於『合約』及『約』是有較清晰的分
別，而我們中國人卻將『合約』和『約』混為一談，糾纏不清。
在我們日常生活中，最常遇見的是『合約』，那是人與人之間的等價交
易，雙方平等，不涉及那一方較『強勢』，合則來，不合則去。例如我
跟電器店交易，跟他簽了一紙合約，三天後他們會將一台洗衣機運到我
家，我則同意會付他們三千元，因為我認為這台洗衣機本身連運費值三
千元，這便是等價交易。
至於『約』，是日常生活較少接觸到的，那是單方面提出，無需理會
對方同意與否，但對方可以選擇『接受』或『不接受』，於是形成了
提出約的人看似是強勢的一方，而另一則看似是較為弱勢的一方，遺
囑便屬於這種『約』。比方說，某人立了遺囑，他成了強勢的一方，這
『約』的內容是
– 若他死後，他的遺產會送給他的表哥，他立此遺
囑時無需表哥同意，但到時他的表哥可以選擇『接受』或『不接受』。
『婚約』亦是約的一種，男方成為『強勢』的一方，他無需女方同意與
否，可以提出『婚約』，但弱勢的女方，則可以選擇接受或不接受。
聖經中有關『舊約
– 摩西之約』和『新約 – 彌賽亞之約』，便屬於
此類。再看有關的經文:
馬可福音
第十四章
3
又拿起杯來、祝謝了、遞給他們．他們都喝了。 24 耶穌說、這是我立約的血、為多人流出來的。
馬太福音
第二十六章26
他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫．這是我的身體。 27 又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個． 28 因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。
逾越節最後的晚餐上，耶穌和十一個門徒在一起(門徒猶大已離席外出，
大概是去見祭司長等人，準備出賣耶穌)，當時任何人都可以提出『約』，例如彼得可以提出遺命，他成為強勢的一方，他可以提出若他死後，他
將漁船送給耶穌，衣服送給約翰，此時他無需理會耶穌約翰是否反對，
但彼得卻不能提出『這是我立約的血……』。現在我們來看這句說話的
意思。這句說話如果出現在古時的中國，只有一個人可以較為接近地
使用
– 變成『這是我立約的玉璽印證……』，任何中國人一看便明
白，全中國只有一個人可以這樣立約
– 只有王帝才可以說這句話，
同樣地，『這是我立約的血……』- 只有『神』才可以說這句話。因
為只有 神跟人立約，才需要用血作為憑據。第一次明文交待用血所
立的約，便是『舊約』 - 即摩西之約，經文如下:
出埃及記
第二十四章
3 摩西下山、將耶和華的命令、典章、都述說與百姓聽．眾百姓齊聲說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。 4 摩西將耶和華的命令都寫上、清早起來、在山下築一座壇、按以色列十二支派、立十二根柱子。 5 又打發以色列人中的少年人去獻燔祭、又向耶和華獻牛為平安祭。 6 摩西將血一半盛在盆中、一半灑在壇上。 7 又將約書念給百姓聽、他們說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。 8 摩西將血灑在百姓身上、說、你看、這是立約的血、是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。
除此以外，全聖經中只有耶穌提出『這是我立約的血……』，在這裡我
們不但看到耶穌屬於強勢的一方，無需任何人同意，他不但屬於強勢，
還以『神』的身份提出此約 - 『新約』。是不是很奇妙，全本聖經就只
有『舊約』和『新約』是用血立的，是一種憑據，信徒可以選擇『接
受』或『不接受』，但在擘餅(聖餐)聚會中，我們喝此杯的時候，就等
同血灑在我們的身上，我們接受了此約，等同承認『耶和華所吩咐的、
我們都必遵行』。
現在我們看到擘餅(聖餐)聚會中所題及的立約之血是甚麼一回事，下篇
再討論一個問題 - 『耶穌有否解釋新約是甚麼?』
擘餅(聖餐)聚會的意義(一)
『擘餅(聖餐)聚會是 神跟人立新約的記念日』，
擘餅(聖餐)聚會的意義(二)
『擘餅(聖餐)聚會究竟記念耶穌甚麼?』
擘餅(聖餐)聚會的意義(三)
『甚麼是擘餅(聖餐)聚會中所題及的立約之血?』
擘餅(聖餐)聚會的意義(四)
『耶穌有否解釋新約是甚麼?』
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