與上帝同行不是口號

與上帝同行不是口號

聖經裡只有記載了兩位人物與上帝同行，分別是以諾和挪亞，另外，

先知彌迦責備以色列人，很準確的指出上帝向人要的就是與祂同行，

於是歷代以來，與上帝同行仿佛變成了一個形容詞，經實踐之後，甚

至變成空談，變成了能講不能作的口號，你可以問問周遭的基督徒，

他們有否與上帝同行? 網上亦有很多談及與上帝同行的『八股』和『教

條』式的文章，作者從來不知曾與上帝同行。守望台甚至表示與上帝同

行只是一個比喻。

其實與上帝同行和與妻子同行根本就是同一種舉動，筆者是一位已

婚人仕，平日與妻子交談、與妻子一同逛街，與妻子一同歡笑，這本

來就是很平凡的事，但如果妻子不在視線範圍，比方說我去上班，這

種互動便會終止，但跟上帝同行有所不同，每天廿四小時都在你的身

邊，最大的問題是我們有否理會上帝而矣，這不是一種理論，筆者

粗略估計過過去與上帝同行的時數，最長的那一天有八個小時，大部

份平常的日子，每天都有二至三個小時，仍在每天操練當中。

聖經裡沒有靈修的要求，但舊約聖裡卻有先知的責備，指出  神向人

要的只有與衪同行。新約聖經裡主耶穌吩咐人必須常在他裡面，因為

離了他，(在屬靈的事上)就不能作甚麼，換句說話，就是我們必須時

常與主那穌同行，這與上帝同行根本就是同一件事，但由於我們跟無

法看見的上帝同行，那究竟是事實抑或只是我們的自以為是。然而，這

是可以驗證的。聖經記載了初期教會的神跡奇事，門徒必須有聖靈同

在才叫作門徒，才可以施行神跡，聖靈同在就是與上帝同行的證據，

我們稍後才提出這種證據，現在我們且看看舊約聖經的經文:

彌迦書 第六章

6        我朝見耶和華、在至高　神面前跪拜、當獻上甚麼呢‧豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼‧ 7         耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼‧我豈可為自己的罪過、獻我的長子麼、為心中的罪惡獻我身所生的麼。 8      世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。

這裡的第六節，本來的句子是人自以為是的想法，就是有一個人問

道:『我去朝見 神的時候，要帶甚麼去獻祭呢………..?』表示此人只有

某些禮儀敬拜的觀念，在自己指定的時間，才帶上禮物去『朝見 神』，

但先知卻指出 神不太在意我們對衪的朝拜，不在意我們獻甚麼，但衪

十分在意、並且指示了我們『只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與

你的　神同行。』不要以為這幾句經文很簡單，因為當人遇到公義和憐

憫發生矛盾時，不知『何為善』，不曉得作出抉擇，所以與 神同行之時，

行公義、好憐憫與謙卑的心才會一同出現。現在看看新約聖經的經文:

約翰福音 第十五章

4        你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。 5         我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼

由於現實世界跟靈界並非在同一個時空維度之中，人無法一天廿四小時

都在主耶穌裡，所以主耶穌了解這種現實，才會吩咐門徒需『常』在他

裡面，而不是廿四小時都在他裡面，但若人不在他裡面，卻不能作甚麼，

筆者曾嘗試多時禱告，求上帝指示如何才可以常在主耶穌裡面，表面上

全無反應，全無回覆，但聖靈卻另有指示，叫我回想每一個不同的人，

不同的得救見證，都指向同一件事，比方說，有人表示從前很愛粗言穢語，

但信主以後，便斷絕了，他在信主後初期，只要一開口說話的時候，便

自然而然地封閉了粗言出口，此時他正與上帝同行，如果在公義及憐憫

當中需要作何選擇，他必定懂得，他的心是如此地謙卑，但他並不察覺

他正與上帝同行。初信者都有這麼豐富的經歷，這麼難以勝數的神跡，

如果他們不與上帝同行，是不會發生的，這樣實在的證據，為何『與上

帝同行』變成了形容詞? 變成了『只是一個比喻』?

主耶穌責備以弗所教會『把起初的愛心離棄了』，像不像我們很多教

會的光景? 他們竟然忘記了曾經與上帝同行過，甚至將這麼一段美

妙的時光，視為『只是一個比喻』。

啟示錄 第二章

1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、 2 我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。 3 你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。 4 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。 5 所以應當回想你是從那裏墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。

年少的日子，很有興趣『尋道』，甚至十分羨慕那些所謂『得道

高僧』，又聽過一些『禪宗』的故事，聽說有些人苦思一些迷題

，最終『悟道』，判若兩人。其實相信基督教的人，在他們的得

救見證當中，根本每一個人都是『判若兩人』，所謂得道高僧毫

不特別，根本不值一哂，反而是受浸歸入基督所作的見證，黑社

會頭子變成牧師、吸毒者變成戒毒中心的創始人，我們看到更深

沉的意義，很多宗教有可能是導人向善，基督教只是導人作一個

真正的正常人，因為在基督教的硬道理之中，人是按著  神的形

象被造的，所以重新認識  神、認識這位造物主，重新和衪連上

了關係，才可以稱為正常人，這就是很在意在  神的目光，日後

應該如何在衪面前開展在地上生活的意義，當不信的人問及，你

告訴他人生的意義是『敬拜  神』，這是他們難以理解的，但我

們亦確切地知道，此人在  神的眼中根本就不具有正常人的生活

方式。

 

可是問題又來了，我們不但忘記了曾與  神同行的時光，更有甚

者，我們居然退化成不知道與  神同行是啥意思。筆者認為這種

情況是要靠另外的一些事物去反映出為何會有這樣的現象，筆者

已經忘記很多兒童時期的點滴，當我觀察其他兒童成長的時候，

卻訝異地看見幾乎每一個人，小時剛拿起顏料亂塗亂畫的時候，

幾乎每一幅畫都是傑作，但絕大部分人長大以後，這種天賦卻喪

失了，縱然他們作畫時可以更精準地掌握事物尺寸的大小、甚至

形狀、輪廓都畫得更接近實物。但那種天賦的藝術線條不再出現

在圖畫上，行雲流水般令人驚喜的想像世界也消失了，那跟我們

與  神同行的經歷十分相似。令人哀傷的是我們無法再次重回孩

童時的繪畫天分，但筆者卻無法拋棄尋找『與  神同行』的意願

。筆者退休後曾當過建築工地的兼職保安員，有時碰上假日開工

，沒有人到工地工作，十二小時亦沒有人監督，自己的職責就是

不要打瞌睡，呆坐一整天，於是禱告、看屬靈書籍、聽聽過往夏

令會的錄音，思想一些經文，這樣高度聚焦信仰的機會，甚至在

一些經文中豁然大悟，我很享受那些時光，但正常的日子，一定

無法提供同樣的條件。筆者曾聽聞教會內的年青傳道人會利用坐

巴士的時間禱告，又聽聞過廚子勞倫斯弟兄有名的禱告故事 (在

網上很容易找到) ，他的事跡雖然很勳聽，但普通信徒只能聽一

聽、乾羨慕，卻難以在現實生活中實行。

 

筆者還是不死心於探尋『與上帝同行』是否真的可以實行，發現

了舊約創世記中有一句很奇特的句子:

 

創世記第四章

26 塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人纔求告耶和華的名。

 

很多人把這句經文用在兩個家族上，亞當的兒子該穩、拉麥那一

個系列被稱為惡人，塞特、以挪士這一邊的族群就代表了敬虔，

所以懂得求告耶和華，問題是經文中那『人纔求告』的幾個字上

，筆者的領受，這幾個字不一定與兩個家族有關，該穩是惡人，

他也面對面跟耶和華說話，因此『人纔求告』表示耶和華不再與

人直接面對面說話，包括了敬虔與不敬虔的，人再無法看到並感

知  神，如果他們要尋求  神，就要『求告耶和華』的名，人開

始『禱告』。

 

筆者開始了在起床的時候，邊刷牙邊禱告，早上其他的活動例如

煮早餐，收拾殘羹剩肴和洗濯的時候一一為家人禱告，坐交通工

具禱告，為行人為人群有機會聽到福音禱告，我發現原來很多機

械化的工作中，甚至想像得到戰鬥機駕駛員在巡航飛行中邊禱告

，亦應該不會防礙到工作上的專注，原來廚子勞倫斯禱告的故事

，真的是可以實踐的。晚上洗濯碗盤、晾衣服等家務，一邊禱告

，我發現了更能容忍幹這些活的單調，亦多了很多禱告內容，每

次奉基督的名禱告，那代表了不停的連於基督，連於葡萄樹，才

發現耶穌的吩咐不難實行，漸漸地，任何時刻都可以禱告，我更

訝異於過去三十年以來，為何會有這麼多的時日，沒有連於葡萄

樹，甚至每星期六天過自己的生活，星期天才會想起基督。筆者

稍為理解保羅的感受，不是說『自己已經得著了』，我只是想告

訴共走天路的人，一種經歷，去印證出信仰生活進深的事實，但

願我們會變得更謙卑，更加互相勉勵，在牧人的帶領下前行。