大學是基督徒學生墳墓

大學是基督徒學生墳墓

『大學是信仰的墳墓』是一種諷刺，因為初期的『大學』本來就是

神學院，主要是保存及及發展人類文化的傳承，包括了天文、地理、

音樂、數學、科學、文學與及神學的教授，今天何竟會變成信仰的

墳墓? 這顯示了一種現實，就是世俗入侵大學，大學本身應有的理

念已隨風而逝。筆者曾跟那些擁有 First Honor 的人相處過，但他

們所擁有的只是學科成積上的優異，在人性的情操及品格上，卻是

顯得無情無義，現代人連 First Honor 的真正意思亦本末倒置，這種

『歎為觀止』正是『世界末日』的真正原因，如果沒有  神的審判，

這宇宙就真的沒有『公義對錯』可言。

有關『大學是信仰的墳墓』的一些統計，頭兩個主要原因是這些

第二代基督徒無法面對社會議題的衝擊，其次是感受不出 神的作

為，又或者是完全經歷不到 神的存在。而筆者加進第三項原因，

就是『年青反叛之心』。大學生關心社會公義，反對不平等的歧視

不公本來就是正常的事，但基督徒卻必須持守『真正』的真理公

義，在 神的面前只有兩條路，要就是得到 神的祝福，要就是得

到 神的咒詛，除此以外再別無第三途徑。

讓我們先看看面對社會議題衝擊，以『教會應否接同性戀者』為

例，很多教會竟然不曉得如何教導，這只反映出個別教會的無

能，因為聖經本來就有明確的指示。

教會的門是永遠打開，歡迎任何人到來參與，那怕來的是

殺人不眨眼的窮凶極惡之徒。但來者必須認罪、悔改、交出主

權、接受耶穌基督為救主，此人才可以加入教會。

對於同性戀者，聖經裡從來沒有標示同性戀是罪，但舊約

聖經利未記十八章廿二節清楚列出了一件事 : 『不可與男人苟

合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自

己。女人也不可站在獸前，與他淫合，這本是逆性的事。』

廿九節論到結果 : 『無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必

從民間剪除。』    摩西五經申命記已詳列很多行為就是犯罪，每一

種罪都有如何懲治的嚴格規定，例如申命記廿二章23-24節『若有

處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，你們就要把這

二人帶到本城門，用石頭打死，女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫，

男子是因為玷污別人的妻，這就把那惡從你們中間除掉。』無

論時代如何演化，這種罪行一定要『處理』，目的不單是犯罪

者罪有應得，最重要的是『把那惡從你們中間除掉』。如果惡

不除掉，    神會依『約』降禍與整個民族。

在這種種經文之下與及『新約』的精神，教會是歡迎任何

人包括同性戀者，但他必須認罪、悔改、交出主權、接受耶穌

基督為救主，加入教會成為信徒，此時就『不可與男人苟合，

像與女人一樣，這本是可憎惡的。』否則，教會是必須按真理

把此人逐出教會，除了因為此人干犯了明文的過犯， 最大的原

因是若不『把那惡從你們中間除掉』，  神是會降禍與教會，

教會是要向  神交帳的。

另外最大衝擊的議題就是類似『雨傘運動』的社會運動，很多

非聖經真理的口號出籠，例如『為真理發聲』，這本來就不是

教會的傳統。教會的建立，表面上都是低調的，有點兒『偷偷

摸摸』，當耶穌基督在曠野受試探的時候:

路加福音 第四章

5        魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。 6          對他說、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。 7    你若在我面前下拜、這都要歸你。 8  耶穌說、經上記著說、『當拜主你的　神、單要事奉他。』

西方人很難理解這段經文，萬國的權柄榮華怎麼可能『全屬』魔鬼?

因為有些敬虔的基督徒亦同樣擁有很大的權柄榮華，以他們的想法，

最有可能是魔鬼誇大說謊。事實卻恰好相反，當時  神在全地本來只

剩下耶路撒冷的聖殿容身，但衪的選民已經背叛衪，五百年來以色

列人沒有 神的話語，天使在地上亦停止了活動，聖殿裡的祭司及宗

教領袖，幾乎全都是撒都該人，他們不相信天使，不相信復活，民

間的法利賽人發展出假冒為善的信仰外表，只有極少極少的人等候

彌賽亞，屬 神的地方只剩下聖殿裡其中的一隅、一個小小的角落而

已，外面萬國都屬魔鬼，一點都沒有誇大，耶穌來，就是要在魔鬼

的地盤上建立教會，魔鬼豈會乖乖就範，一定千方百計阻撓，而教

會就只有低調地，偷偷摸摸地聚會，秘秘密密地發展。再看看最初

期三百年的教會歷史，如果人要成為基督徒，他必須極其謹慎，計

算代價，他要準備面對各種政治逼迫，甚致有可能付上生命，為的

只是承認耶穌基督及其所教導的『吩咐』，連生存亦需面對社會所

加諸的威脅，何來空閒大談『為真理發聲』，基督徒的真理其實很

簡單，就是只有『耶穌基督並他的十字架』。最新近的『教會復興

現象』，要數中國內地十多年前的景況最為顯著，無數小型家庭式

的敬拜 神，信徒人數以幾何級數倍增，耶穌基督的福音是如許震

撼人心，但說得難聽一點，絕大部份聚會的形式都是隱蔽的，簡

樸的，有點秘秘密密的，自使徒時代以來，這本來就是基督教信

仰的特色，因為基督徒像他的主一樣，不屬於這世界:

約翰福音 第十八章

36    耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不

至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。

筆者先行道出有關『年青反叛之心』的普遍現象，由於  神是看不

見的，人又往往容易忘記經歷過的神跡，舊約裡的以色列就是這

種原因，他們無視 神命令的真實，寧可以看得見的偶像視作耶

和華，自陷於拜偶像的明確罪行中，他們的心不一定拜偶像，

但行動卻讓他們落入網羅，完全忽略了『約』的真實性，在『約』

中，拜偶像後果的嚴重警告多得不可勝數，但以色列人就是『不

信』。顯然地，信仰真的只單憑『信心』，而『年青反叛』本就是

『信心』的敵人，基督教的基本內容就是信徒無需查問原委，只

是聽從，甚至可以說只要盲目聽從耶穌所吩咐的一切話語便是了。

筆者年青時是極其反叛的人，現在過了花甲之年，反叛之心仍無

改變，很多時候聽到有些反叛少年，被稱作甚麼『暴風少年』，筆

者很想知道 神為何容讓一個本來正常的家庭，卻出現『反叛』

的下一代，才發覺這本來就是正常的事，只是方向不同而矣。歷史

告訴我們一個事實，人類具有最『天不怕、地不怕』的時期，正正

就是十五、六歲之齡，聖女貞德開始與強大的英格蘭王國對敵時，

亦只有十六歲。筆者回想年青反叛的日子，就是『做反有理』，當人

開始成長，要進入大人世界的時候，必然會發現大人講的是一套，

做的卻是另外的一套，由於不知天高地厚，『不服從權威』就是最簡

單去表明不滿的姿態，這種勇氣銳不可擋，因為權威的一方明知理

虧，但卻不容年青人去挑戰(因為他們根本是既得利益者，寧願明明

地假冒為善，亦不肯放棄利益)，年青的弟兄姊妹，這裡頭有沒有熟

悉的感覺? 我們的耶穌基督正是如此，以單人之力，面對整個假冒

為善的宗教界。今天的教會呢? 很多已經淪落到『不冷不熱』，『忘

卻了起初的愛心』，『沒有一樣是完全』的地步，這是耶穌基督在啟

示錄宣示的，不是筆者的個人意見。第二代的基督徒面對假冒為善

的教導，早已心裡有數，這些教導包括了『最近你有沒有靈修呀?』

『有沒有為主而活呀?』『有沒有敬虔度日呀?』『有沒有成為活祭呀?』

『有沒有讀聖經呀?』 說實在的，我看不見主耶穌有這樣的吩咐，

我亦可以勸你們效發筆者，因為筆者效發基督，筆者並不覺得不夠

謙卑:

路加福音 第七章

34      人子來、也喫也喝．你們說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友。

耶穌基督是如許地平易近人，如果今天他在我們周遭活動，沒有

人會說他是『很屬靈』的基督徒，教會的領袖基至會勸他少喝

酒，多點兒靈修。筆者曾聽到有人表示『我愛耶穌，但不愛教

會』，這是很令人傷感的現實，但主耶穌早有明言，我們只管作

得勝者，靠主守住教會，極大多數的人會被主耶穌從生命冊中

塗抹他們的名字，我們對教會中的事務無能為力，只有默默地

在旁等候彌賽亞。

啟示錄 第三章

1        你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有　神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。 2        你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。 3  所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。 4          然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。 5         凡得勝的、必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。 6          聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。

年青的弟兄姊妹們，大部份教會就像撒狄，教會中只有幾個人是穿

白衣的，其他人都似撒都該人和法利賽人，主耶穌初時就是要反叛

這些人，但無需離開教會，只要專心尋求如何連於基督，與他同行，

歷史告訴我們一個事實，年青的反叛是撥亂反正的動力，但我們要用

在行真理之上，而非利用這種動力作不義之途。

最後的探討是極其困難的，就是大學裡的第二代基督徒感受不

出 神的作為，又或者是完全經歷不到 神的存在。這是聖經無法

解答的難題。我們時常推銷信耶穌有多好多好，多困難的問題，

信耶穌便可以解決，很多時現實卻非如此。筆者有一位朋友婚姻

出現問題，於是嘗試返教會尋求解決，最後他失望而回，他表示

完全感受不到 神的存在，返教會也是枉然，結果仍是以離婚收場。

這是基督教信仰的一種奧秘，聖經中有些經文確是不期望人去回

轉，筆者亦沒有這方面的領受，暫時無法解釋:

以賽亞書 第六章

8        我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢‧我說、我在這裏、請差遣我。 9          他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得。 10 要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。

馬太福音 第十三章

10      門徒進前來、問耶穌說、對眾人講話、為甚麼用比喻呢。 11       耶穌回答說、因為天國的奧祕、只叫你們知道、不叫他們知道。 12    凡有的、還要加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。 13 所以我用比喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白。

無神論之所以佔一席位是有原因的，因為我們看不見 神，罵祂也

沒有回應，所以無神論者的觀點自有他們的道理。筆者只能回顧自

己成為基督徒的經歷，去揣摩怎樣才能感受到 神的存在。筆者自

出生便在基督教家庭長大，十多歲出來工作後，便完全遠離 神，

曾看過喬宏先生及葉特生先生的一本見證集-名曰『生命力』，

訝異於別人是基督徒，自己亦是基督徒，為何沒有他們般的喜樂，

沒有他們般的『生命力』，我將此事埋於心底。後來成長了，在婚

姻上出軌了，受不住良心譴責，我才呼求 神，我花了當時有生以

來最長的時間禱告，在疲憊中睡著了，後來只記得夢裡滿有掙扎，

翌晨起來時卻有說不出的安寧、平靜，感情上的事情還未解決，

但我不再在乎，原來我從小時所聽見的聖靈是真實的，再沒有懷

疑，我要全心歸向 神，任憑衪領我往何方，我不再反抗，因為我

居然看到自己是如許敗壞，如許的一個自以為頂天立地的偽君子。

我想，只有『凡呼求主的名就必得救』，如果你無法感受到 神的

存在，亦只有真誠地祈求主那穌的名，他在聖經裡應允你必得著

得救的回覆。很多見證如是，希望您亦如是。