天天背起十架跟隨主?
天天背起十架跟隨主?
聖經中有些經文，在我們這個年代裡是較為難以理解的，但在寫作
的年代，卻是人人都曉得其意思，下面的一段經文正是如此:
路加福音 第九章
20 耶穌說、你們說我是誰。彼得回答說、是 神所立的基督。 21 耶穌切切的囑咐他們、不可將這事告訴人． 22 又說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、第三日復活。 23 耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我． 24 因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必救了生命。 25 人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。 26 凡把我和我的道當作可恥的、人子在自己的榮耀裏、並天父與聖天使的榮耀裏、降臨的時候、也要把那人當作可恥的。
這段經文被解釋得最多的，其中一段就是『若有人要跟從我、就當捨
己、天天背起他的十字架來、跟從我』，但用現代人的觀念，在猜想
這裡『十字架』究竟是甚麼意思的時候，往往用現代的處境去推考，
以至於真正的意思被忽略、更而一大堆誤解湧現，有可能錯解內容。
筆者對這個主題亦有獨特的領受，甚願意有心尋求的人，隨聖靈引領
來到這裡，多一個角度去思考。
當門徒達到一個較成熟的階段，知道眼前就是『神所立的基督』，主耶
穌便進一步表明自己的未來，『被殺』、『復活』，他沒有說明如何被殺，
但又對眾人說，跟隨他必須天天背起自己的十架，並有一個看似不清不楚的解釋，『因為凡要救自己生命的，必喪掉生命』，於是，很多人就在『天天要背的十字架』指的是甚麼這問題上打轉。
其實這段經文最重要的大概只有兩個意思，就是『你們一定不能不
認耶穌』及『你們是無法背負十字架的』。
門徒已經有足夠的長進，確實並堅信了耶穌就是彌賽亞，主耶穌知道
他復活之後便是升天，其他門徒便在無牧羊人帶領之下，好像是孤立
無援地去傳承這個福音，所以要進一步訓練門徒必須守住一個『絕對
真理』:
馬太福音 第十章
32 凡在人面前認我的、我在我天上的父面前、也必認他。 33 凡在人面前不認我的、我在我天上的父面前、也必不認他。
打從這一天開始之後三百年間，所有人要『信耶穌』必須要計
算一個代價，他會受盡政治逼迫，甚至因此付上生命，但如果
半途『不認耶穌』保命，此人就會失去這個救恩。這是信徒步
向成聖之途的最大絆腳石，大使徒彼得就首當其衝在此事上跌
倒，幸好他有機會認罪悔改，老年不但認主，還榮耀地選擇倒
釘十字架殉道，千秋百世感動人心。我們回來再看經文前後改
動一下之後怎樣說:
『若有人跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我』，
理由是『因為凡要救自己生命的，不為我喪掉生命的，必喪掉生
命』。之後還有進一步的解釋:『凡把我和我的道當作可恥的、人
子在自己的榮耀裏、並天父與聖天使的榮耀裏、降臨的時候、也
要把那人當作可恥的。』弟兄姊妹們，筆者亦跟眾人一樣軟弱，
但主耶穌既然一再教導『若不認他』的後果，無論如何我們都要
靠他去面對這個絕對真理。
初期 – 指公元三世紀之內，基督徒受到空前逼迫，主耶穌這
個吩咐都是當時信徒清楚明白的，無數家庭全家被放在鬥獸埸內
被餓獅撕碎，無數人為信仰殉道 -
一網站文章: 基督教簡史 苦難時期
信徒的血血流成河，有一位古教父特土良寫道：“殉道者的鮮血乃
教會興旺的種子”。在這種震撼人心的苦難環境，我們才能瞭解主
耶穌在吩咐些甚麼:
『若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．
因為凡要救自己生命的、必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必救
了生命。 』
我們既然知道了信徒要背起十架所指何物，亦知道十字架對初期
信徒來說，是明確地指向承認耶穌，不惜為信仰喪掉生命，但
『天天』及『捨己』卻暗藏了另一個真理和事實，就是『信徒根
本無法背起這個十架』。
主耶穌明明宣告『人子必須受許多的苦』，他當然知道自己如何
被害，知道要上十字架，他吩咐門徒，『若有人要跟從我、就當捨
己、天天背起他的十字架來、跟從我』，『天天』當然指每一日都
不能鬆懈，只要一次軟弱不認耶穌，若沒有神的憐憫，有機會去
認罪重新回轉，便會不再回頭，失落了救恩。最重要的一個形客詞，
就是『就當捨己』，歷世已經有人指出捨己的意思就是否定自己，這
種觀察十分準確，但卻很少人知道其『力度』，原來否定自己是包含
了『否定自己能背起十字架』，因為連主耶穌也無法背負自已的十字
架，此話怎說? 請看:
馬可福音 第十五章
15 彼拉多要叫眾人喜悅、就釋放巴拉巴給他們、將耶穌鞭打了、交給人釘十字架。 16 兵丁把耶穌帶進衙門院裏．叫齊了全營的兵。 17 他們給他穿上紫袍、又用荊棘編作冠冕給他戴上． 18 就慶賀他說、恭喜猶太人的王阿。 19 又拿一根葦子、打他的頭、吐唾沫在他臉上屈膝拜他。 20 戲弄完了、就給他脫了紫袍、仍穿上他自己的衣服、帶他出去、要釘十字架。 21 有一個古利奈人西門、就是亞力山大和魯孚的父親、從鄉下來、經過那地方．他們就勉強他同去、好背著耶穌的十字架。
路加福音 第二十三章
24 彼拉多這纔照他們所求的定案． 25 把他們所求的那作亂殺人下在監裏的、釋放了．把耶穌交給他們、任憑他們的意思行。 26 帶耶穌去的時候、有一個古利奈人西門、從鄉下來．他們就抓住他、把十字架擱在他身上、叫他背著跟隨耶穌。 27 有許多百姓、跟隨耶穌、內中有好些婦女、婦女們為他號咷痛哭。
馬太福音 第二十七章
27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門、叫全營的兵都聚集在他那裏。 28 他們給他脫了衣服、穿上一件朱紅色袍子． 29 用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、拿一根葦子放在他右手裏．跪在他面前、戲弄他說、恭喜猶太人的王阿。 30 又吐唾沫在他臉上、拿葦子打他的頭。 31 戲弄完了、就給他脫了袍子、仍穿上他自己的衣服、帶他出去、要釘十字架。 32 他們出來的時候、遇見一個古利奈人、名叫西門、就勉強他同去、好背著耶穌的十字架。 33 到了一個地方、名叫各各他、意思就是髑髏地．
古利奈人西門真的背著十架跟隨耶穌，但這個十架是耶穌的，因為耶
穌被鞭打、被戲弄、被凌辱，已經沒有能力再背起這個十字架，我們
是甚麼『強人』，居然能背起連主亦無法做到的十字架? 在屬靈的領域
裡，捨己 – 否定自己只源於一個真理:
『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』
筆者自己認為，對於信徒來說，這一節金句正是全本新約聖經的『金科
玉律』，歷世殉道士能夠勝過苦難，從容就義都是因為『連於基督』，
若離開了葡萄樹，我們是甚麼人，居然誇口去天天背十字架?
聖經裡記述了其中一個最重要的真理，就是『血不流，罪不能赦』:
希伯來書 第九章
22 按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。
昔日摩西受命製造銅祭壇放在會幕內，每一位 神的子民來到祭壇
燒上祭牲、認罪悔改使罪得赦，一千三百年後，十字架被視為祭壇
的預表，此話一定正確，因為耶穌成為祭牲被獻在其上，十字架仿
如祭壇，當時的人面對必然的逼迫，背此十架是指『你們一定不能
不認耶穌』，二千年後就是今天的世代，大部份基督徒無需面對逼
迫，這個十字架又是甚麼意思呢? 這又返回昔日的老路上，這個十
字架就是『祭壇』。今日跟隨耶穌的人天天要背起的就是祭壇。
壇上的火、要常常燒著
利未記 第六章
9 你要吩咐亞倫和他的子孫說、燔祭的條例、乃是這樣、燔祭要放在壇的柴上、從晚上到天亮、壇上的火、要常常燒著。 10 祭司要穿上細麻布衣服、又要把細麻布褲子穿在身上、把壇上所燒的燔祭灰收起來、倒在壇的旁邊。 11 隨後要脫去這衣服、穿上別的衣服、把灰拿到營外潔淨之處。 12 壇上的火、要在其上常常燒著、不可熄滅．祭司要每日早晨在上面燒柴、並要把燔祭擺在壇上、在其上燒平安祭牲的脂油． 13 在壇上必有常常燒著的火、不可熄滅。
『壇上的火、要常常燒著』
『壇上的火、要在其上常常燒著，不可熄滅』
很明顯地，這是一個極蒙福的應許，利末人只需要不讓壇上的火
熄滅，神便必須與以色列人同在，在邏輯上而言，甚至這壇上的
火，必須伴隨一代又一代的以列人，延伸直到永遠。如果壇上的
火長年不斷燃燒，那表示國泰民安，祭壇不受干擾。
彼得前書 第二章
9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
今天，所有跟隨耶穌的人都是『君尊的祭司』，無論我們是大祭司、
小祭司、甚至自認為是小小事奉 神的利未人，我們天天要背的這個
祭壇，就是『壇上的火、要常常燒著』，就是要守望、就是儆醒，
太 26:41 總要儆醒禱告、免得入了迷惑．你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。
可 13:33 你們要謹慎、儆醒祈禱、因為你們不曉得那日期幾時來到。
弗 6:18 靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、
彼前 4:7 萬物的結局近了．所以你們要謹慎自守、儆醒禱告。
賽 62:6 耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的‧他們晝夜必不靜默‧呼籲耶和華的、
你們不要歇息、
哈 2:1 我要站在守望所、立在望樓上觀看、看耶和華對我說甚麼話、我可用甚麼話向
他訴冤。
守望、儆醒就是禱告，就是向 神說話，天天背起十架，就是天天
向 神多方禱告。同樣地，我們亦否定自己有能力禱告，若離開了
葡萄樹，我們是甚麼人，居然誇口天天有能力禱告? 難怪有這麼多
信徒，在禱告一事上如許失敗，因為他們並沒有尋求連於基督，然
後才去代禱代求。
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