擘餅(聖餐)聚會 – 真正的敬拜和感恩

擘餅(聖餐)聚會 – 真正的敬拜和感恩

這種題目很『大路貨』，但筆者強調領受『來自聖靈的啟導』，因為

以自己的學養、屬靈生命、人生閱歷等等，都不可能知道這等真理，

就像昔日的以諾相若，他曾自稱是『以諾抄寫員』(摘自以諾壹書)。

[以諾書曾被猶大書的作者引用 : 『亞當的七世孫以諾，曾預言這些

人說，看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨。』]，筆者不是抄寫員，只

是靈受所感去道出一些領受，讓有心的人在相關的課題上，多了另

一個角度去參考。

在整本新舊約聖經當中，只有主耶穌詮釋如何敬拜 神，而在教會多

種不同類形的聚會當中，亦只有擘餅(聖餐)聚會最符合這個詮釋。另

外，主耶穌亦有一項吩咐，受 神恩惠的人當回來感恩，亦只有擘餅

(聖餐)聚會中最適合。

擘餅聚會源於主耶穌的吩咐:

馬太福音 第二十六章

26      他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫．這是我的身體。 27          又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個． 28 因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。

路加福音 第二十二章

18      我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等　神的國來到。 19 又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。 20       飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。

聖經記載裡，人跟其他人都可以立約，但惟有神跟人立約，才需要用『血』。昔日 神跟以色列民所立的所謂『舊約』，便是用血立的:

出埃及記 第二十四章

3      摩西下山、將耶和華的命令、典章、都述說與百姓聽．眾百姓齊聲說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。 4   摩西將耶和華的命令都寫上、清早起來、在山下築一座壇、按以色列十二支派、立十二根柱子。 5   又打發以色列人中的少年人去獻燔祭、又向耶和華獻牛為平安祭。 6 摩西將血一半盛在盆中、一半灑在壇上。 7  又將約書念給百姓聽、他們說、耶和華所吩咐的、我們都必遵行。 8 摩西將血灑在百姓身上、說、你看、這是立約的血、是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。

因此，當主耶穌提出『這是我立約的血』，表明他是以『神』的身份

與信他的人立約。

凡約必有白紙黑字、清清楚楚列明『約』的內容，此新約的內容已早

由耶利米先知預言:

耶利米書 第三十一章

31      耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。 32      不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約‧我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約‧這是耶和華說的。 33      耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　神、他們要作我的子民。 34        他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。

此預言裡所提及的日子將到，這確實的日子，便是主耶穌說:『這是我

立約的血』的那一個晚上。

在四福音書裡面，馬太福音，馬可福音及路加福音都有耶穌設立聖

餐的記載，惟獨約翰福音對有關內容的著墨較少，但對於耶穌在設

立聖餐當晚的講道內容，卻記載得最多，而其中有頗多的講論，根

本就是詮釋『新約』的內容，直接了當教導了『我要將我的律法放

在他們裏面、寫在他們心上‧』的意思，就算我們有聖靈同在，但

如果沒有連於基督，沒有在主耶穌裏面，這約都無法發揮功效。

有關的經文如下:

約翰福音 第十四章

7      你們若認識我、也就認識我的父．從今以後、你們認識他、並且

已經看見他。 8   腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。

 9    耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。

人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。

10    我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、不是

憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。 11        你們當信

我、我在父裏面、父在我裏面．即或不信、也當因我所作的事信我。

16    我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕

叫他永遠與你們同在、 17        就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．

因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要

在你們裏面。

17    就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識

他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裏面。 18   我

不撇下你們為孤兒、我必到你們這裏來。 19      還有不多的時候、世

人不再看見我．你們卻看見我．因為我活著、你們也要活著。

20    到那日你們就知道我在父裏面、你們在我裏面、我也在你們裏面。

約翰福音 第十五章

1      我是真葡萄樹、我父是栽培的人。 2    凡屬我不結果子的枝子、

他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。

3      現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。 4   你們要常在我

裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結

果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。 5       我是葡萄樹、你們是

枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離

了我、你們就不能作甚麼。 6 人若不常在我裏面、就像枝子丟在

外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。 7    你們若常在我裏面、我的

話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。 8     你們

多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了

今天，每一個星期日，信徒到禮拜堂聚會都有預定的形

式，有唱詩的時間，有講道的時間，有擘餅(聖餐)的時

間，全都是屬於『敬拜』的聚會，但其中最能代表敬拜

的，就是擘餅聚會，此話怎說? 當主耶穌教導撒瑪利亞

婦人如何敬拜的時侯，有這樣的解釋:『那真正拜父的，

要用心靈和誠實拜他』。

約翰福音 第四章

1        主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多、 2       （其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗。） 3         他就離了猶太、又往加利利去． 4       必須經過撒瑪利亞。 5        於是到了撒瑪利亞的一座城、名叫敘加、靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。 6          在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏、就坐在井旁．那時約有午正。 7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水．耶穌對他說、請你給我水喝。 8 那時門徒進城買食物去了。 9         撒瑪利亞的婦人對他說、你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。 10     耶穌回答說、你若知道　神的恩賜、和對你說給我水喝的是誰、你必早求他、他也必早給了你活水。 11  婦人說、先生沒有打水的器具、井又深、你從那裏得活水呢。 12      我們的祖宗雅各、將這井留給我們．他自己和兒子並牲畜、也都喝這井裏的水、難道你比他還大麼。 13   耶穌回答說、凡喝這水的、還要再渴． 14  人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生。 15        婦人說、先生、請把這水賜給我、叫我不渴、也不用來這麼遠打水。 16     耶穌說、你去叫你丈夫也到這裏來。 17   婦人說、我沒有丈夫。耶穌說、你說沒有丈夫、是不錯的． 18      你已經有五個丈夫．你現在有的、並不是你的丈夫．你這話是真的。 19   婦人說、先生、我看出你是先知。 20          我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。 21         耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。 22          你們所拜的、你們不知道．我們所拜的、我們知道．因為救恩是從猶太人出來的。 23       時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。 24      　神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。 25   婦人說、我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來．他來了、必將一切的事都告訴我們。 26       耶穌說、這和你說話的就是他。 27 當下門徒回來、就希奇耶穌和一個婦人說話．只是沒有人說、你是要甚麼．或說、你為甚麼和他說話。 28         那婦人就留下水罐子、往城裏去、對眾人說、 29         你們來看、有一個人將我素來所行的一切事、都給我說出來了、莫非這就是基督麼。 30    眾人就出城往耶穌那裏去。 31  這其間、門徒對耶穌說、拉比、請喫。 32      耶穌說、我有食物喫、是你們不知道的。 33        門徒就彼此對問說、莫非有人拿甚麼給他喫麼。 34  耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。 35      你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、〔原文作發白〕可以收割了。 36         收割的人得工價、積蓄五穀到永生．叫撒種的和收割的一同快樂。 37      俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。 38 我差你們去收你們所沒有勞苦的．別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。 39         那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌、因為那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說出來了。 40        於是撒瑪利亞人來見耶穌、求他在他們那裏住下．他便在那裏住了兩天。 41      因耶穌的話、信的人就更多了． 42     便對婦人說、現在我們信、不是因為你的話、是我們親自聽見了、知道這真是救世主。

『敬拜』是一個十分深奧的題目，猶太教徒、回教徒、基督徒都

是敬拜同一位神，雖然有很多基督徒表示回教徒的神是『假

神』，並列出聖經與可蘭經內『神』的屬性、作為等等都不一樣，

但這種種比較卻連最基本的邏輯亦無法通過，可蘭經內亦有談及

亞伯拉罕、摩西甚至是耶穌等等人物，這些分明就是猶太教及基

督教內亦題及到的同樣人物，如果依照上面的比較，我們便會

產生出『假亞伯拉罕』，『假摩西』及『假耶穌』，但在事實上，

根本亞伯拉罕及假亞伯拉罕本來就是同一個人，只是在認知此

人的性格上不一樣而矣。就算回教徒的神是假神，基督徒亦不

敢說猶太人是拜假神罷? 這就是問題的所在，基督徒敬拜神跟猶

太人不都是敬拜神嗎，有何不同? 我們大概都會得到一種印象，

神不可能同樣都『享受』猶太教徒，回教徒及基督徒的敬拜罷，

所以神不一定悅納『每一個人』的敬拜，主耶穌清楚地詮釋敬

拜的定義: 『那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他』。

由於很多英文譯本在『誠實』這個字眼上採用了『真理』，於是

這個詮釋又多了一個意義，亦有很多信徒在這個意思上大做文

章，要怎樣怎樣作才是有『真理』去敬拜  神。然而，當耶穌向

一個性觀念隨便，感情失意的撒瑪利亞婦人談及敬拜時，這位婦

人有能力去理解『這如許深奧、如許屬靈的真理應該是甚麼』麼? 

如果按照撒瑪利亞婦人的舉止，經過耶穌的指教下，她不但懂得

怎樣敬拜，她還得到更好的，就是  神的救恩，究竟她作了甚麼去得

到救恩?『那婦人作見證說、他將我素來所行的一切事、都給我說

出來了』，之前耶穌對她說:『你已經有五個丈夫．你現在有的、並

不是你的丈夫』，婦人要解脫這種不道德的行徑，她成為了一個真

正的『誠實』人，不但在眾人面前承認這些罪，她還需要走回正

途，解決這種種糾纏不清的感情及性關係，重新作一個『新人』，

筆者只能這樣形容:『那真正拜父的，要用心靈和誠實地認罪、悔

改、敬拜衪。』無獨有偶，保羅勸勉哥林多教會在擘餅(聖餐)聚會

時，人應當省察，只有清楚在罪上認罪悔改才可以參與，這種條件，

豈不正正就符合『要用心靈和誠實』麼!

哥林多前書 第十一章

26      你們每逢喫這餅、喝這杯、是表明主的死、直等到他來。 27        所以無論何人、不按理喫主的餅、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。 28   人應當自己省察、然後喫這餅、喝這杯。 29        因為人喫喝、若不分辨是主的身體、就是喫喝自己的罪了。

在主耶穌醫病的神跡當中，有這樣的一個故事:

路加福音 第十七章

11      耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利。 12         進入一個村子、有十個長大痲瘋的迎面而來、遠遠的站著。 13          高聲說、耶穌、夫子、可憐我們罷。 14      耶穌看見、就對他們說、你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。 15     內中有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與　神． 16   又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。 17     耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在那裏呢。 18  除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。 19 就對那人說、起來走罷．你的信救了你了。

『除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與 神麼』?

這裡頭實在看到主耶穌的心意，人得醫治，理當在眾人面前歸榮耀

與 神，在教會眾多的聚會裡，亦只有擘餅(聖餐)聚會中，信徒自由

分享，亦是最適宜為自己得醫治，存感恩的心將榮耀歸與 神。

可惜，今天很多信徒只是胡裡胡塗參加擘餅(聖餐)聚會，甚願意看

到本文章的人，多了一個角度去檢視自己參與此聚會時，應有甚

麼的心態。