只是邱壇還沒有廢去是甚麼意思？
筆者以往曾提出，我們研經的時候，往往沒有顧及『時代的宏 觀情況』，所以得出來的結果跟事實差距甚遠，有時甚至『背 道而馳』，舉一個例子便可以突顯這種情形，今天全球的學校 教育比過去任何年代都要發達，在稍為進步的國家，文盲的情 況很低，但在耶穌時代，猶太人以外的地區，文盲普遍，保羅 在歐洲傳福音，寫書信，這些外邦教會，極有可能在長執以下 的普通信徒，都是文盲，他們只靠牧者『言傳』，就算當時流 行的希伯來聖經七十士譯本在他們手中，都是形同無有，只 供牧者作口傳教導。我們對於猶太人亦有同樣的猜想，以為整 個民族都有摩西律法，為何他們『時常』不聽命 神的吩咐 ? 但 如果分析經文的時候，我們會發現原來事實跟我們的『想法』 完全不同，古代經卷無論是寫在羊皮卷上，抑或刻在甚麼物件 上，不便攜帶，難於拿出來閱覽，由於需要很大地方放置，很 容易便會變成『不被重視』的『倉底貨』，時移世易，最後這 些『寶物』多被誤以為沒有價值的物品，從此流失。所以別以 為『猶大南國列王』或『以色列北國列王』應該很熟知摩西五 經，事實上連大衛王也曾對耶和華的律例典章不清不楚。 ( 耶 穌是列王五百年後的人物，書卷情況亦有所進步，有所不同 ) 當猶太整個民族分裂成南國猶大和北國以色列後，北國完全 沒有一個好王，至於南國二十位王之中，其中八位是被聖經 作者列為好王的，分別如下 : 亞撒（作王 41 年） 約沙法（作王 25 年） 約阿施（作王 40 年） 亞瑪謝（作王 29 年） 亞撒利雅（烏西雅） ( 作王 52 年 ) 約坦（作王 16 年） 希西家（作王 29 年） 約西亞（作王 31 年 ) 耶利米先知搜集了很多資料寫成列王記，他對這八位猶大王 有下列評價 : 列王紀上第十五章 11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事‧ 12 從國中除去孌童、又除掉他列祖所造的一切偶像。 13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位、因他造了可憎的偶像亞舍 拉‧亞撒砍下他的偶像、燒在汲淪溪邊。 14 只是邱壇還沒有廢去‧亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。 列王紀上第二十二章 3 約沙法行他父親亞撒所行的道、不偏離左右、行耶和華眼 ...