屬靈進深是一個偽命題

很多『信仰課題』都有相關的經文去支持，而大部份有

關的經文，都是眾所周知，幾乎每一位研究聖經的人都

會找出來作為參考，例如『聽道行道』，就會一面倒的指

向雅各書:

雅各書 第一章

22      只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己． 23 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目． 24          看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。

『屬靈進深』亦是一個信仰課題，但卻沒有共同的相關

經文去支持，百家爭鳴，各有各說，因此筆者在此課題

上去思考，才發覺這是一個『偽課題』，根本沒有這回事。

說來亦希奇，全本新約聖經裡頭，只有保羅一個人用上

『屬靈』這個字眼，都是指向『屬肉體』、『屬血氣』的

相反，裡頭完全沒有『屬靈上進深』的意味，所以筆者

才大膽地作出一個假設，屬靈本來就是完全豐盛、無瑕

無疵，真的是屬於聖靈的，無需人要透過努力才去達

成『進深』，如果人仍堅持『屬靈進深』的話，他簡直

在藐視『這福音本是  神的大能』，只可以改成『這福音

本是  神的能力』，簡直是『大能』跟『軟弱無力』大

相逕庭。且看看初信主得著聖靈恩膏的人，無需經歷甚

麼進深，在他們的得救見證裡，充充滿滿的看到  神的大

能，如果還有進深的餘地，豈非比保羅彼得等人還要『屬

靈』，還要厲害! 但現實卻告訴我們一個事實，一般無可

否認的情況，就是多數信主愈久的人，愈看不出他的豐

盛，看不出任何『活潑活力』，只是『暮氣沉沉』。就算

是教導別人『屬靈進深』的人，他本人亦沒有屬靈進深

的跡象。

基督徒被教導聖靈內住於每個信主的人身上，這是一個

事實，但筆者又發現根本無人去理會『聖靈內住』是甚麼

意思，我們亦不經覺間完全貶低『聖靈』。如果你問聖靈

是甚麼，我們就一定知道聖靈就是『神』，雖然對於三位

一體的實況模糊，但仍可以理解有『聖父、聖子、聖靈』，

為何我們將聖靈內住的情況變成『我們性情』的一部份 –

 拆分成『肉體』和『靈命』，說得清楚明白一點，我們不

是聖靈，而是聖靈住在我們裡面，即『神』住在我們裡

面，衪也是全能者，無需進深，如果『靈命』進深，只

表示我們屬肉體的那個部份想改善，從很多傾向犯罪的

性情改變成良善、甚至完美的遐想，而事實上，信主後

的人、無論初信，抑或是信主有好幾十年的人，只有本

身的血氣肉體，和本來不屬於我們的聖靈，當面對大衝

擊時，我們會作出怎樣的選擇，而保羅就提出:『隨從我

們的肉體(包括靈命)的結果就是死，隨從聖靈(就是住在

我們身內的完美無瑕、充滿大能大力、無需進深的 神)，

乃是生命平安。

羅馬書 第八章

5        因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。 6         體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安． 7     原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也是不能服。 8        而且屬肉體的人、不能得　神的喜歡。

有人提出但以理曾在其書中表明自己靈性美好，因此就

推論有『屬靈進深』，以至達到跟他一樣，終有美好靈性

光景的一天，這是猶太教的想法，絕對不是基督教的真

理，且看但以理書怎樣說:

但以理書 第五章

11      在你國中有一人、他裏頭有聖神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有聰明智慧、好像神的智慧‧你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領袖‧ 12          在他裏頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒‧現在可以召他來、他必解明這意思。

但以理書 第六章

3        因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。 4         那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他‧只是找不著他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。

述說第一段經文內容的是一位女士，她就是尼布甲尼

撒的妻子，當時她是太后(皇帝的母親)，這段說話就

是她對但以理觀察所作出極準確的判斷:『他裏頭有聖

神的靈』，『在他裏頭有美好的靈性』。第二段經文顯然

地就是但以理對自己辦事能力超乎其他人的解釋:『因

這但以理有美好的靈性』。請留意『他裏頭有聖神的

靈』，對猶太教徒來說，這是人立心跟從 神，專心不

移地、努力『對神有心』的一種結果，但基督徒卻不

然，當人真心信耶穌那一刻，便有聖靈內住，這就是

『他裏頭有聖神的靈』，人無需經歷付出甚麼『屬靈長

進上的努力』，所以這才是恩典、才是真理。