『誰掌管死權』的意思

基督教裡有兩個名詞很有擬人的位格，『它』不是有形有體

之物，但卻像人一樣有其身份，並有其巨大的影響力，甚

至混淆了人的視線，這兩個名詞，一個是『罪』，另一個

是『死亡』。由於本文只針對『死亡』，所以不會探討『罪』

的內容。

根據筆者的觀察，十居其九的基督徒，都將『死亡』混雜了

世俗觀念，糊糊混混，不清不楚。首先，『死亡』除了 神

以外，是沒有別的掌權者，它跟名曰撒旦的那一頭魔鬼沒有

任何關係，世俗的種種觀念往往將『地獄』、『死亡』及

『魔鬼』連在一起，甚至劃上等號，但在聖經裡頭，卻

十分清晰地去將它們一一區分。先談『地獄』，其義如其

名，『獄』是刑罰監禁的地方，魔鬼是階下囚，將會被監禁

於此地，牠怎會是地獄的掌權者? 『罪』的工價乃是『死』，

人因犯罪而招至『死亡』，跟魔鬼有何關係? 魔鬼何時成為了

『死神』，成為了『閻羅王』?

     

除了基督教之外，沒有任何宗教對『死亡』有詳盡的解釋。由

於『死亡』這種現象是今生有形有體的終結，沒有形體的靈魂

被置於屬於靈界的範圍裡，去等候未來的安置，所以從古到今

曾在地上活過的人類仍未有完全真正的死去，直等到一個千禧

年後的審判才會出現第二次的死，有一派的說法是那時的死，

才是真正的『消滅』。另一派的說法則是魔鬼與罪人在審判後

永永遠遠，晝夜受刑。

希伯來書 第二章

9        惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、〔或作惟獨見耶穌暫時比

天使小〕因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著　神的恩、

為人人嘗了死味。 10          原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許

多的兒子進榮耀裏去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜

的。 11      因那使人成聖的、和那些得以成聖的、都是出於一．所以他稱

他們為弟兄、也不以為恥、 12   說、『我要將你的名傳與我的弟兄

、在會中我要頌揚你。』 13       又說、『我要倚賴他。』又說、

『看哪、我與　神所給我的兒女。』 14      兒女既同有血肉之體、他

也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的、就是魔鬼．

 15    並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

希伯來書二章談及『特要藉著死、敗壞那掌死權的-就是魔

鬼』，要用現代的用語才能清晰去理解這一句經文，那就是

『特要藉著死、敗壞那(騎劫了)死權的-就是魔鬼』，魔鬼從

沒有掌管死權，死亡是一種『機制』，(傳統教會以權勢去形

容這個機制)就好像有生命似的，自行活動，好像自有其權力

一般，在啟示錄還透露了未來死亡會被扔落火湖中，被消滅，

從此便不再有眼淚，不再有死亡。

     

啟示錄 第一章

6        他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈

日放光。 17       我一看見、就仆倒在他腳前、像死了一樣。他用右手

按著我說、不要懼怕．我是首先的、我是末後的、 18 又是那存活的．

我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠．並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

啟示錄透露了誰掌管死權:『.....我是首先的、又是那存活

的，我曾死過、現在又活了，直到永永遠遠，並且拿著死亡

和陰間的鑰匙』。掌管死權的是耶穌基督。

有關死亡後的事，沒有人、包括使徒，可以提出稍為基礎

的真理，只有耶穌基督和天軍才有這個資格，他吩咐約翰

記錄啟示錄的內容，死亡既是一個機制，有一位不知名的

天上『活物』透露實際上是由一位天使長去執行這個機制

的:

啟示錄 第六章

7        揭開第四印的時候、我聽見第四個活物說、你來。8     我就觀

看、見有一匹灰色馬．騎在馬上的、名字叫作死．陰府也隨著他．有權

柄賜給他們、可以用刀劍、饑荒、瘟疫、〔瘟疫或作死亡〕野獸、殺害

地上四分之一的人。

受造之物、包括天軍和撒旦在內，都是有時空限制的，他

們不能無處不在，雖然他們可以飛快來回，但亦受制於只

能出現在一個地方，執行『死權』這個機制的天使長，亦

必然有眾多的部下跟隨他去工作，所以才有『陰府也隨

著他』。

但願基督徒藉此文章稍為明白『誰掌管死權的真理』。