新約聖經有否透露今天教會的責任？

稅吏馬太很準確地預示了新約聖經的目的:

馬太福音 第二十八章

19  所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．

20  凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同在、直到世界的末了。

很多人只著重頭一節，『你們要去，使萬民作我的門徒』，宣教當

然重要，但卻不是最大的目的，馬太就是因為聽從了主耶穌的吩

咐:『凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守』，所以不敢怠慢，拼命

地把耶穌曾吩咐過的，盡量全都寫下來，去教訓門徒遵守，這便是

馬太福音的寫作目的。至於新約聖經其他的經卷，都同樣地指向同

一個方向。

初期教會的教父先賢門，多次努力、藉著聖靈的感導，從眾多的書

信及寫作當中，輯錄出新約正典聖經，這裡頭看到不是人為的決定，

而真的是聖靈的引領，因為無論古今，很多古教父，甚至到了中世

紀的屬靈先賢馬丁路德、加爾文、慈運理等人，都不喜歡新約正典

裡的啟示錄，就因為不是人為的選擇，我們才需要去探究聖靈這樣

的引導，究竟有何『心意』。經歷了二千年，歷史讓我們稍為可以

模索到來龍去脈。新約聖經不單征服了羅馬帝國，更留下了很多教

導，需要信徒一代一代的傳承，只可惜，今天大多數教會沒有負上

責任，只教導部份真理，而不是『主耶穌的全部吩咐』。

初期教會面對一些看似不能預見的前路，福音的責任落在十一個男

人身上，他們出死入生，共同負起了這個不可能的任務，長期的同

心、並肩作戰所孕育出來的情感是如許地堅實，他們守住了主耶穌

噣咐『彼此相愛』的命令，其中十個人是從容殉道的，惟一在以弗

所終老的約翰，大部份時間都是身在囹圄，這些人卻表現出主耶穌

所教導的氣質，對於自身所承受的苦難，只有祝福，沒有咒詛，秉

承並開啟了基督教核心的傳統:『他們所作的，他們不曉得』。就是

這種『從容就義』與及不知從何而來的『寬宏大量』，一直震懾人

心，打從門徒時代開始，直到如今。

這十一位門徒在生的日子，新約聖經正典仍未成形，隨著保羅歸主

後，很多書信在教會間流傳，在其後被納入正典的書信文件當中，

實在有太明顯的內容，使我們得知其中 神的『心意』。

主後397年，在第三次迦太基大公會議（the Third Council of

Carthage）中，各地主教們齊聚，共同承認其中的廿七本書卷為

正典，自此一錘定音，一直沿用至今。但很多人忽略了一個歷史意

義，就是為何選中這廿七卷書信文件? 當耶穌在主後廿七年成就了

救恩之後，這個新的『信仰』就急速蔓延，但這個群體卻不是求名

求利的宗教，而是前仆後繼、勇於面對『殉道』的宗教，要跟隨基

督甚至要付出全家生命的代價，當時流傳的，可以分成兩大類 -

就是福音書卷與使徒的書信。福音書卷是要信徒知道他們所信的

是甚麼，面對無休無止、不知何時才看到曙光、漫長的三百年裡，

信徒只靠當時流傳的使徒書信去堅持他們的信仰，手無寸鐵去面對

被釘十架、一家大小在鬥獸場被饑獅撕碎、被火燒、被煎炸.....，

這些弟兄姊妹沒有怨言，卻秉承寬恕的教義，甚至為逼迫他們的人

去禱告.....。直至君士坦丁的王朝到臨，他在名義上歸信基督，憑

個人武功再次征服並統一羅馬全國，開展拜占庭王朝。主後313年君

士坦丁頒布米蘭詔書，承認基督教為合法宗教，並歸還已被沒收的

教會財產。三百年的苦難，是靠使徒的書信熬過去的，筆者有這些

理由相信，廿七卷書卷就是因為這些內涵與貢獻，因此成為正典，

再進一步而言，這些書卷不單征服了羅馬帝國，更是信徒惟一面對

末世的『武器』，因為聖經裡的預言，末世期間信徒所面對的困難，

絕不遜於初期教會的三百年。走筆至此，讀者們大概知道『新約聖

經』的目的吧!

主耶穌在天國的比喻當中，就有這麼樣的一段題示:

馬太福音 第十三章

24  耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裏．

25  及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裏、就走了。

26  到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。

27  田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裏麼、從那裏來的稗子呢。

28  主人說、這是仇敵作的。僕人說、你要我們去薅出來麼。

29  主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。

30  容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、

    捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裏。

38  田地、就是世界．好種、就是天國之子．稗子、就是那惡者之子．

39  撒稗子的仇敵、就是魔鬼．收割的時候、就是世界的末了．收割的人、就是天使。

40  將稗子薅出來、用火焚燒．世界的末了、也要如此。

41  人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裏挑出來、

42  丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。

這段經文收錄在『馬太福音』裡，上面已題及過稅吏馬太寫作此福音

書的目的，就是應主耶穌的話:『凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵

守』，經文當中題及『收割的時候』，顯然地就是主再來的時候。如

今我們已處於末世的日子，這個教導是不是很急切呢? 其實我們都約

略知道主再來的時日，就算不在我們這一代僅有的年日發生，也大概

必然落在下一代的身上，這根本就是明明白白的趨勢，今天教會需要

負上其中的一個責任已呼之欲出。主耶穌在這裡頭所講的群體，絕不

是信與不信的人，因為是關乎天國的事，『從他國裏挑出來』，不信

的人是沒有份的，大部份牧者都相信這是發生在教會內的事，然而，

筆者在教會內聽道多年，只是看到聚會的人都認為自己是麥子，從未

想過自己有可能是稗子。如果『叫人跌倒的、作惡的』都跟麥子都在

教會裡一同生長，那未『教會是我家』跟『在教會裡彼此相愛』是不

是極度矛盾呢?

教會(聚會群體)是我家不是聖經真理，很多牧者亦讚同屬靈爭戰最厲

害的場所就是在教會內，主耶穌曾作出『彼此相愛』的命令，但不是

對信徒說的，他是對十一個門徒說的，這個命令並不包括加略人猶大，

彼此的意思不是單方面的，不是一廂情願的，是有來有往的一種關係，

就算十一個門徒願意放下成見，加略人猶大根本就不會跟他們同心，

所以在教會內彼此相愛亦不是真理，但很多牧者卻歪曲了主耶穌的吩

咐，要麥子和稗子猶如家人，要麥子和稗子彼此相愛。

明顯地，『教會是我家』只是小型教會自以為是的理念，過千人的教

會不會有這種懸念，猶太人到會堂敬拜，亦沒有出現『會堂是我家』

的想法。有人會提出支持有關教會是我家的經文:

提摩太前書 第三章

5  人若不知道管理自己的家、焉能照管　神的教會呢。

15 倘若我耽延日久、你也可以知道在　神的家中當怎樣行．這家就是永生　神的教會、真理的柱石和根基。

人看文字通常都是平面的，然而聖經卻是立體的，如果你想知道在這

一些經文中，可以作一個測試看看自己有沒有解錯聖經，舉一個例，

香港有一個常見的現象，就是某一些地點居然充滿不同的教會，一幢

樓宇內就有幾間不同名字的教會，按照聖經真理，每一間都是 神的

家，你在其中一間教會聚會，心裡覺得像家一樣親切，當然沒有問

題，然而你跑到隔壁的教會，卻沒有家的感覺，這就表示你解錯經，

但如果你在每一間教會都覺得親切如家，你就是真的理解這些經文

的意思。

香港有很多『小群』教會，這些小群有很多是因為不滿母會一些人

或事的做法，所以『另起爐灶』，這可不是主耶穌的心意，主耶穌

曾吩咐約翰寫信去責備及勸勉七個地區的教會，就收錄在啟示錄內，

這七間教會有一半以上是不及格的，然而卻隱若透出這是正常的，

這種結果更貼合上面題及天國的比喻，麥子和稗子同處一室，最後才

有這麼的結局出現:

啟示錄第二章

1  你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、

2  我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。

3  你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。

4  然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。

5  所以應當回想你是從那裏墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裏、把你的燈臺從原處挪去。

12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、

13 我知道你的居所、就是有撒但座位之處．當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時、你還堅守我的名   、沒有棄絕我的道。

14 然而有幾件事我要責備你、因為在你那裏、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們   喫祭偶像之物、行姦淫的事。

15  你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

16  所以你當悔改．若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。

18  你要寫信給推雅推喇教會的使者、說、那眼目如火焰、腳像光明銅的　神之子、說、

19  我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐．又知道你末後所行的善事、比起初所行的更多。

20  然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。

21  我曾給他悔改的機會、他卻不肯悔改他的淫行。

22  看哪、我要叫他病臥在床、那些與他行淫的人、若不悔改所行的、我也要叫他們同受大患難。

23  我又要殺死他的黨類、〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道、我是那察看人肺腑心腸的．並要照你們的行為報應你們各人。

1  你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有　神的七靈、和七星的、說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。

2  你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。

3  所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也   決不能知道。

4  然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。

14 你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、

15 我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。

16  你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。

在七間初期地區教會當中，其中的五間就有不同的問題，在歷史上我們

都看到這些教會的結局，就是自行毀滅，不再存留，末世的大多數教會

都有相同的收場，但主耶穌對信徒有足夠的勸勉:『所以你當悔改』。

事實上『聽從』的人不多，在這些教會當中的人，『得救』的人大概廖

廖無幾，末世時期的教會處境艱難，面對的困境並不遜於這些初期教會:

馬太福音第二十四章

5  因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。

6  你們也要聽見打仗和打仗的風聲、總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。

7  民要攻打民、國要攻打國．多處必有饑荒、地震。

8  這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕

9  那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被萬民恨惡。

10  那時、必有許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。

11 且有好些假先知起來、迷惑多人。

12 只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。

13 惟有忍耐到底的、必然得救。

『那時、人要把你們陷在患難裏、也要殺害你們．你們又要為我的名、被

萬民恨惡。』這是末世時教會外在的情況。

『許多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨惡。』這是末世時教會內的情況，

請問貴教會的牧者有沒有傳講這些主耶穌的吩咐呢?

很多教會近期都出現『內鬨』的問題，這根本就是麥子與稗子同處一室的

結果，主耶穌要你們對教會失望嗎，要離開教會嗎? 不，絕不，他吩咐我

們:

啟示錄第三章

4  然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與我同行．因為他們是配得過的。

14 你要寫信給老底嘉教會的使者.....

19 我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。

20 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去、我與他他與我一同坐席。

七間教會當中，筆者最喜歡用撒狄和老底嘉的教會作例子，根據一些歷史

資料的估計，在數百人的撒狄教會中，最後穿白衣與主同行的人數根本不

多，在老底嘉教會，只要有『那麼一位』信徒肯去開門的，主那穌已經開

心不得了，要與他一同坐席。

末世近了，信徒會被『萬民恨惡』，就像初期教會一樣，我們要憑使徒的

勸勉-就是新約聖經，去熬過那些快要到來的艱難日子，縱使這些困境不

會在我們這一輩僅有的年日出現，但我們總要將這些吩咐傳承，在新約聖

經裡，一開始馬太福音就預示了新約聖經的目的，排在最末的啟示錄總結

了這奇妙的新約經卷:

啟示錄第三章

21 得勝的、我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。

22 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。

啟示錄第二十二章

20  證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌阿、我願你來。

21  願主耶穌的恩惠、常與眾聖徒同在。阿們。

在主耶穌必快來的末後階段，今天的教會，若依從整本新約聖經共同所指

引的方向下，她究竟要負責作如何的教導呢? 又或許，就像初期的教會一

樣，信徒無需跟從教會的方向，但卻要靠主耶穌的憐憫，緊抱著新約聖經

的教導和勸勉，去迎向主耶穌所作出的預言，作一個得勝者。

最後，筆者必須指出馬太福音已具備百份之九十九的教導功能，要加上

另一個真理才會完整:

約翰福音 第十五章

20 你們要記念我從前對你們所說的話、僕人不能大於主人。他們若逼迫了我、也要逼

   迫你們．若遵守了我的話、也要遵守你們的話。

4  你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果

   子．你們若不常在我裏面、也是這樣。

5  我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因

   為離了我、你們就不能作甚麼。

『因為離了我、你們就不能作甚麼。』信徒必須親自求問主耶穌怎樣才可

以時常(不是一直)不離開他，這是很個人的信仰經歷，並不是經文那麼表

面，不是你說不離開耶穌，就可以在他裡面，就算你刻意不離開耶穌，但

卻仍是很難去做到的，所以你必須恆切去求，恆切去想方法達成，一旦達

成，卻又只是片刻的，你睡後，你醒來，就已經打斷了在主裡面的情況，

又要重新去尋求如何才可以連於基督。

使徒所留下的福音及書信確是寶貴的，為何初期教會的人看後變成無所懼

怕? 為何他們視逼迫為平常? 為何他們更能活出為逼迫你的人禱告? 因為

主耶穌就是這麼樣的一個人，因為這些人真的聽從『吩咐』，倚靠聖靈去

愛鄰舍、甚至愛仇敵，沒有聖靈的恩膏，根本就沒有人可以達成這種看似

違反人性的『吩咐』，今天，眾教會在這方面教導了多少呢?如果末世的

環境必然比初期三百年教會所面對的更嚴峻，懂得倚靠聖靈、倚靠藉這些

書信去抗衡的，又會有多少人呢?