今天基督徒需要守安息日嗎?

 

筆者在準備這個課題時，才發覺這題目真的十分十分有趣，因為

網上沒有見到『需要守』的答案，但卻又有太多太多的不同的理

由和意見，其中很多理由都好像很有理，實則上卻並不通過我自

己所領受的邏輯。

 

有些表面極有智慧的答案，就是現代基督徒無需守安息日，但必

需了解其真義。這個答案雖然極好，但筆者卻都不太讚同大多數

人對精義部份的詮釋。

 

首先，筆者暫時還未看到有基督徒嚴肅地看待『安息日』，如果

我們稍為將題目更動一下，就會看到這個題目的嚴重性，那就是

『現代基督徒需守不可殺人的誡命嗎 ?』大概沒有人會想像到那

麼嚴重吧? 但請看其中十誡的內容、一條律例與及兩個例子:

 

出埃及記第二十章  (十誡中第四誡內容)

8   當記念安息日、守為聖日。

9   六日要勞碌作你一切的工．

10  但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的

    兒女、僕婢、牲畜、並你城裏寄居的客旅、無論何工都不可

    作．

11  因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七

    日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。

 

出埃及記第三十一章

15  六日要作工、但第七日是安息聖日、是向耶和華守為聖的、

    凡在安息日作工的、必要把他治死。

 

耶穌已經成全了舊約，新約聖徒就無需守舊約，我們可否殺人？

對猶太人來說，不守安息日和殺人同是死罪，各位看清楚其嚴重

性沒有？為何我們會得到這麼錯誤的訊息，以為安息日只關乎人

的工作和休息，而不把它看成『死罪』，有了這樣的一個前題，

我們才能極嚴肅地去思想  神的心意。事實上，猶太人在這個課

題上曾付出過沉重的代價：

 

民數記第十五章

32  以色列人在曠野的時候、遇見一個人在安息日撿柴。

33  遇見他撿柴的人、就把他帶到摩西、亞倫、並全會眾那裏、

34  將他收在監內．因為當怎樣辦他、還沒有指明。

35  耶和華吩咐摩西說、總要把那人治死、全會眾要在營外用石

    頭把他打死。

36  於是全會眾將他帶到營外、用石頭打死他、是照耶和華所吩

    咐摩西的。

 

尼希米記第十三章

15  那些日子我在猶大見有人在安息日醡酒、運禾捆、馱在驢上

    ‧又把酒、葡萄、無花果、和各樣的擔子、在安息日擔入耶

    路撒冷、我就在他們賣食物的那日、警戒他們。

16  又有推羅人住在耶路撒冷‧他們把魚、和各樣貨物、運進來

    、安息日賣給猶大人。

17  我就斥責猶大的貴冑、說、你們怎麼行這惡事、犯了安息日

    呢。

18  從前你們列祖、豈不是這樣行、以致我們　神使一切災禍臨

    到我們和這城麼。現在你們還犯安息日、使忿怒越發臨到以

    色列。

 

摩西的時代，有一個人因為在安息日撿柴而被判死刑，猶太人被

擄歸回之後，尼希米直斥在安息日作買賣是一件很嚴重的惡事，

並提出列祖不守安息日，導至  神將一切災殃臨到耶路撒冷，這

些重大的歷史事件，我們真的要盡力去求  神憐憫，讓我們看到

這麼嚴重後果的誡命究竟如何去理解。

 

筆者看過網上一些資料，才發覺很多人有可能誤解了守安息日的

內容，並對猶太人指指點點，說他們並不了解其精義，筆者是極

其厭惡這種指責，二千六百年以來，猶太人在守安息日這誡命上

吃盡苦頭，整個民族不斷尋求解釋它的真義，甚至面對生死相見

的存亡時刻，他們仍為這條誡命掙扎，甚至為此寧可捨棄生命，

只為遵循  神的誡命，而我們呢，甚麼都沒有付出過，只在口頭

上指指點點，還口口聲聲表示但願我們不要效法猶太人那樣守安

息日! 至於安息日的內容，只有簡簡單單幾個字 :『無論何工都

不可作』。這是全世界最奇特的法例，是最『舒服』的法律要求，

另一方面，如不遵守，它的刑罰也很嚴厲，『要治死』。

 

筆者信主三十多年，知道新約聖徒無需守安息日，所以從來不會

重視這條誡命，直至無意間享受到真正的安息，才稍為知道它的

『味道』。很多教會教導信徒每天要『讀經、禱告、靈修』，這

本來是現代教會的屬靈長者，歸納出信仰生活長進的有效模式，

筆者亦查考聖經，知道這樣的三種模式根本不夠準確，首先，聖

經不是要來讀的，是要來查考的、要來思想的、要來談論的：

 

約翰福音第五章

39  你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永

    生．給我作見證的就是這經。

 

詩篇第一篇

2 惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。

 

申命記第十一章

18  你們要將我這話存在心內、留在意中、繫在手上為記號、戴

    在額上為經文、

19  也要教訓你們的兒女、無論坐在家裏、行在路上、躺下、起

    來、都要談論。

 

至於靈修，聖經裡從未有過這樣的要求和教導，因此完全沒有這

方面的標準，市面上的『靈修』書籍和建議多如恆河沙數，有五

分鐘靈修法，有各式各樣不同的靈修『教導』，然而所有的有關

內容，都沒有實則經文去支持，所以筆者全然反對靈修，用『安

息』去替代，聖經以『安息』為題的經文，俯拾皆是。

 

以賽亞書第三十章

15  主耶和華以色列的聖者曾如此說、你們得救在乎歸回安息‧

    你們得力在乎平靜安穩‧你們竟自不肯‧

 

筆者在實踐『安息』的時候，甚麼都不作，只是發呆，但在那短

短的半小時至一小時內，才真的體會那種『滋味』，平靜、安穩，

愉悅，沒有實行以前，絕對無法靠經驗而可以體會得到。這短時

間內已經如此，  神吩咐有一日定為安息日，『無論何工都不可

作』，這簡直就是最體貼、最讓人喜樂的一條律例，為何我們會

爭論現代基督徒是否要守安息日？這種爭論雖然無聊，更有人將

安息日看為要『屬靈』，要這樣那樣親近  神，但這是  神的吩

咐嗎？為何我們總要加添『人』的自以為是，難道這吩咐還不夠

清楚嗎？

 

『但第七日是向耶和華你　神當守的安息日．這一日你和你的兒

女、僕婢、牲畜、並你城裏寄居的客旅、無論何工都不可作．』

 

猶太人的信仰態度很全面，他們的會堂生活深具智慧，每天早、

午、晚聚在一起禱告，有查考  神話語的機會，有每年完成閱讀

五經一次的義務，亦真實享受得到安息日的樂趣。現代的忙亂城

市生活限制了我們無法作出相同的活動模式，但至少猶太人的會

堂生活真的可以讓我們理解『守安息日』的精義，就是要我們在

日常生活中，抽一些時間甚麼事都不作，單單『發呆』，我們便

會感受得到  神是如何體貼事奉他的人。