聖潔指的是甚麼？

 

摩西五經裡大多是  神親自的說話:

 

創世記第一章

3  神說、要有光、就有了光。

 

出埃及記第十二章

1 耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說、

 

利未記第一章

1 耶和華從會幕中呼叫摩西、對他說、

 

利未記第四章

1 耶和華對摩西說、

 

在查經解經裡面，這是一個極重要的提示，任何有關『觀念』上

的解釋，只有  神親口說的話，而非『人』所說的話，才是標準

，例如沒有人真能完全掌握『誡命、律例、典章、命令、吩咐、

法度』的定義，因為沒有人可以為  神的說話下出定義，只有

神自己才能，人類無法互相商討，然後達成一種標準共識，去定

義出甚麼是律例，甚麼是法度，只有  神才能，祂就是藉著摩西

的記錄，去表達甚麼情形是律例，甚麼情形是法度，而不是以我

們所知道的人類經驗，反過來說這些人類文化所指的就是律例、

就是法度。另一個例子『大痲瘋』亦一樣，  神所指定的，除了

人類醫學上因『痲風分枝桿菌』感染的病之外，其他長了癤子、

或長了癬、或長了火斑，因患者本身沒有處理好，最後惡化成嚴

重的皮膚病，這也是痲瘋，並且是  神親口所宣示的痲瘋，無需

人類的醫生同意。

 

利未記第十三章

2 人的肉皮上若長了癤子、或長了癬、或長了火斑、在他肉皮上

  成了大痲瘋的災病、就要將他帶到祭司亞倫、或亞倫作祭司的

  一個子孫面前．

3 祭司要察看肉皮上的災病．若災病處的毛、已經變白、災病的

  現象、深於肉上的皮、這便是大痲瘋的災病．祭司要察看他、

  定他為不潔淨。

 

在這些前題之下，『甚麼是聖潔』便較為容易理解，就是  神在

摩西五經內針對『聖潔』所作出的全部話語，便可以看出甚麼是

聖潔。聖潔的相反是不潔，但不潔不一定是『犯罪』，以摩西的

律例，男性的夢遺，女性的月經，都是不潔。

 

利未記第十五章

16  人若夢遺、他必不潔淨到晚上、並要用水洗全身。

19  女人行經、必污穢七天．凡摸他的、必不潔淨到晚上。

 

整本聖經內只有一節經文提及『追求聖潔』，但那是翻譯上的誤

會:

 

希伯來書第十二章

14  你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．

 

筆者本身先要向讀者承認一個先設的『先入為主』，就是筆者亦

讚同新約聖經的一些書信，是跟隨耶穌的門徒（信主的所有跟隨

者）按個人領受去詮釋真理，嚴謹來說，這不是  神親口所說的

話，遍佈於摩西五經內，都是『你們要聖潔』，又或是『成為聖

潔』，那才是  神的話。

 

出 19:6   你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你

          要告訴以色列人。

 

出 22:31  你要在我面前為聖潔的人、因此田間被野獸撕裂牲畜

          的肉、你們不可喫、要丟給狗喫。

 

利 11:44  我是耶和華你們的　神、所以你們要成為聖潔、因為

          我是聖潔的．你們也不可在地上的爬物污穢自己．

 

利 11:45  我是把你們從埃及地領出來的耶和華、要作你們的　

          神、所以你們要聖潔、因為我是聖潔的。

 

利 19:2   你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為我耶和華

          你們的　神是聖潔的。

 

民 15:40 使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的

         　神。

 

聖潔的相反，便是不潔，有很多情況，這些不潔是不可能避免的

，例如：

 

利未記第十二章

2 你曉諭以色列人說、若有婦人懷孕生男孩、他就不潔淨七天、

  像在月經污穢的日子不潔淨一樣。

 

利未記第十五章

6 那坐患漏症人所坐之物的、必不潔淨到晚上、並要洗衣服、用

  水洗澡。

7 那摸患漏症人身體的、必不潔淨到晚上、並要洗衣服、用水洗

  澡。

 

『你們要聖潔』『成為聖潔』，懷孕生男孩的，或月經的婦人，

只需安然等候七天，模了患漏症人之物的，只要洗衣服、用水洗

澡，等候到晚上，他們便知道自己已經潔淨了，這些不是單憑『

追求』可以達成的，因此有關這一句經文：

 

希伯來書第十二章

14  你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見

    主．

 

正確的理解應該是『你們要追求與眾人和睦、成為聖潔．非聖潔

沒有人能見主．』

 

還有一個例子，就是人不單不特意追求聖潔，反倒刻意去做一些

引至自己不潔的事:

 

利未記第十五章

18  若男女交合、兩個人必不潔淨到晚上．並要用水洗澡。

 

  神設立了一夫一妻制，夫妻間的性愛生活是又美妙又神聖的，

亦是  神賜給人類一份很甜美的禮物，人類的婚姻生活一定會有

很多這種甜蜜時光，然而甜蜜過後，兩人便是不潔之身，直到晚

上，兩人要用水洗澡，便會去除不潔，但一味追求自以為是的聖

潔者，可不會細心咀嚼這些經文，硬蹦蹦地一味追求過他們認為

的聖潔生活，最後只會走向禁慾之路，連夫妻的性愛亦會變成邪

惡。

 

表面上，只要在摩西五經找出  神宣示所有針對聖潔的話語，便

可稍為理解甚麼是聖潔，但歷史卻告訴我們，事實跟這個假設卻

出現了落差。猶太人在公元前586 年亡國之後，興起了文士、律

法師和拉比，他們終於嚴謹地鄭重研究  神的話語，並將摩西五

經有關律例的內容，歸納成 613條誡命，稱作《妥拉》，詳細列

明那些事可作，那些事不可作，看來只要守住這些誡命，便可以

成為完美的人，但以色列人仍忽略了  神的本意是憐憫，因為裡

面的條例，  神是容許人的軟弱，並且人性的本質，根本就是罪

性的一面，總會勝過我們努力向善的一面。筆者並不知道  神在

造人的時候，是否早已植入『立志為善由得我、只是行出來由不

得我』這樣的模式，就算沒有，因著始祖犯罪，這個困境亦會來

到世上，  神知道這樣的困境，所以在摩西五經內有很大的段落

，是關於獻祭的，就算人在某些部份守不住誡命，但仍可以透過

獻祭成為聖潔，這些『優惠』根本亦是 613條誡命中的其中部份

，因為誡命中就有很多條例是關乎獻祭的。那是說，我們所『追

求的聖潔』，就是要知道、要十分理解當人落入不潔之中，我們

如何透過落實  神所吩咐的這些話，恢復並成為聖潔。

 

利未記第十一章

24  這些都能使你們不潔淨．凡摸了死的、必不潔淨到晚上。

25  凡拿了死的、必不潔淨到晚上、並要洗衣服。

 

利未記第十二章

5 他若生女孩、就不潔淨兩個七天、像污穢的時候一樣．要在產

  血不潔之中、家居六十六天。

 

8 他的力量若不彀獻一隻羊羔、他就要取兩隻斑鳩、或是兩隻雛

  鴿、一隻為燔祭、一隻為贖罪祭．祭司要為他贖罪、他就潔淨

  了。

 

利未記第十四章

18  祭司手裏所剩的油、要抹在那求潔淨人的頭上、在耶和華面

    前為他贖罪。

19  祭司要獻贖罪祭、為那本不潔淨求潔淨的人贖罪．然後要宰

    燔祭牲。

20  把燔祭、和素祭、獻在壇上為他贖罪、他就潔淨了。

 

人類遇到刑事中最嚴重的事故，莫過於殺了人，  神對犯誤殺罪

的人，此人仍可以透過一些律例，再次恢復成為聖潔的人:

 

民數記第三十五章

6 你們給利未人的城邑、其中當有六座逃城、使誤殺人的可以逃

  到那裏。

26  但誤殺人的、無論甚麼時候、若出了逃城的境外．

27  報血仇的在逃城境外遇見他、將他殺了、報血仇的就沒有流

    血之罪．

28  因為誤殺人的該住在逃城裏、等到大祭司死了、大祭司死了

    以後、誤殺人的纔可以回到他所得為業之地。

29  這在你們一切的住處、要作你們世世代代的律例、典章。

 

基督教裡第一個『成為聖潔』的人，就是耶穌釘十字架時在旁與

他同釘的另外一個死囚，因為他是第一個因信稱義的『基督徒』。

 

耶利米書第三十一章

31  耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。

32  不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們

    所立的約‧我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約‧這是耶

    和華說的。

33  耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這

    樣‧我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作

    他們的　神、他們要作我的子民。

34  他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認

    識耶和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我

    要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。

 

路加福音第二十二章

18  我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直等　神的國

    來到。

19  又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、

    為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。

20  飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為

    你們流出來的。

 

路加福音 第二十三章

38  在耶穌以上有一個牌子、這是猶太人的王。

39  那同釘的兩個犯人、有一個譏誚他說、你不是基督麼．可以

    救自己和我們罷。

40  那一個就應聲責備他說、你既是一樣受刑的、還不怕　神麼。

41  我們是應該的、因我們所受的、與我們所作的相稱．但這個

    人沒有作過一件不好的事。

42  就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。

43  耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裏了。

 

約翰福音第十九章

8   這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應

    驗、就說、我渴了。

29  有一個器皿盛滿了醋、放在那裏．他們就拿海絨蘸滿了醋、

    綁在牛膝草上、送到他口。

30  耶穌嘗了那醋、就說、成了．便低下頭、將靈魂交付　神了。

 

耶穌降生前的六百年，耶利米先知在猶大國滅國前，領受了  神

的話，『日子將到、我 (耶和華) 要與以色列家和猶大家、另立

新約』，那日子就是逾越節最後晚餐的那個晚上，耶穌向十二個

門徒宣佈新約，當晚夜穌被捕，翌日被釘。當時全世界都沒有一

個人在意耶穌頭上的那個牌 :『這是猶太人的王』惟一只有身旁

同釘的強盜相信這個牌上的稱號，就說、耶穌阿、你得國降臨的

時候、求你記念我。他是基督教第一個因信稱義的人，未幾，當

耶穌喊出『成了』斷氣的時候，救恩完成了，新約開始了，耶穌

曾告訴強盜未來的事 :『今日你要同我在樂園裏了』，在樂園裏

，就是與上帝有分的人，就是被  神所稱義的人，就是到終成為

聖潔的人。

 

在  神的律例裡頭，很多時都沒有解釋原因，為甚麼有些動物天

然地就是不潔之物? 人性會因為先入為主的觀念厭惡這些被稱為

不潔之物，但按筆者所認識  神的性情，衪更會顧念弱者，更會

顧念受欺壓的孤兒寡婦，從另外的一個角度，『人』如果變成不

潔之物，是何等絕望無依，所以  神特意沒有解釋原因，目的是

要人去思考衪的心意。然而  神仍是忍不住不停地藉著先知，去

透露出真相:

 

何西阿書第六章

6 我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識　神、勝於

  燔祭。

 

雖然主耶穌廢去舊約，成就新約，但仍然作出同樣的宣示:

 

馬太福音第九章

13  經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你

    們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。

 

耶穌來是要召罪人，召那些『不潔』、本與聖潔的  神無分的人。

甚麼是『聖潔』? 但願觀看此文的人會找到自己的答案。