聖經裡如何教導小孩

 

筆者在網上、在很多過去所聽過的講道內容中，看過、聽過很多

有關教導小孩的『建議』，一但將這些『建議』稍作分析，都會

發現大部分的內容和指導，都是講者的私人領受和意見，就算列

出很多聖經中有關教導小孩的經文，都沒有合乎  神親自宣示的

內容，因此筆者有這樣的負擔，提出自己的領受，人可以按著這

些  神親口宣示的話語去行，他的後代必因此蒙福。

 

利未記第十九章

1 耶和華對摩西說、

2 你曉諭以色列全會眾說、你們要聖潔、因為我耶和華你們的　

  神是聖潔的。

3 你們各人都當孝敬父母．也要守我的安息日．我是耶和華你們

  的　神。

4 你們不可偏向虛無的神、也不可為自己鑄造神像．我是耶和華

  你們的　神。

9 在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的。

10  不可摘盡葡萄園的果子、也不可拾取葡萄園所掉的果子、要

    留給窮人和寄居的．我是耶和華你們的　神。

11  你們不可偷盜、不可欺騙、也不可彼此說謊。

12  不可指著我的名起假誓、褻瀆你　神的名．我是耶和華。

13  不可欺壓你的鄰舍、也不可搶奪他的物．雇工人的工價、不

    可在你那裏過夜留到早晨。

14  不可咒罵聾子．也不可將絆腳石放在瞎子面前．只要敬畏你

    的　神．我是耶和華。

15  你們施行審判、不可行不義、不可偏護窮人、也不可重看有

    勢力的人．只要按著公義審判你的鄰舍。

16  不可在民中往來搬弄是非．也不可與鄰舍為敵、置之於死．

    我是耶和華。

17  不可心裏恨你的弟兄．總要指摘你的鄰舍、免得因他擔罪。

18  不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己．我是

    耶和華。

26  你們不可喫帶血的物．不可用法術、也不可觀兆。

31  不可偏向那些交鬼的、和行巫術的．不可求問他們、以致被

    他們玷污了．我是耶和華你們的　神。

32  在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你

    的　神．我是耶和華。

33  若有外人在你們國中和你同居、就不可欺負他。

34  和你們同居的外人、你們要看他如本地人一樣、並要愛他如

    己、因為你們在埃及地也作過寄居的．我是耶和華你們的　

    神。

36  要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤．我是耶和華

    你們的　神、曾把你們從埃及地領出來的。

37  你們要謹守遵行我一切的律例、典章．我是耶和華。

 

以上除了第一節以外，全都是  神親自宣告的話語，他要以色列

遵行這些律例、典章，不單以身作則，還要一代一代承傳下去，

這是聖潔之民的基準，我們且看看這些內容，並提出『現實』的

現象去詮釋裡面更深入的內涵。

 

『你們各人都當孝敬父母．也要守我的安息日』，別以為全世界

人類都懂得『孝敬父母』的真理，中華人民共和國的歷史裡頭，

在毛澤東治理的文革期間，毛語錄就有『不愛爸爸、不愛媽媽，

只愛國家。』『爹親娘親不如毛主席親』，顯然地，這是違背聖

經的，這樣的內容，亦是過往中國人歷史文化的矛盾衝突之源，

中國的文化一向就有『忠孝兩難全』，究竟是君王大於父母，抑

或是父母之命大於君王? 在往後的以色列民族歷史當中，孝敬父

母顯然凌駕於君王之上。至於基督教的歷史，愛耶穌又是凌駕於

愛父母之上:

 

太 10:37  愛父母過於愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過於愛

          我的、不配作我的門徒。

 

（筆者曾有領受撰寫出: 『愛父母過於愛我的，不配作我的門徒』）

 

『守我的安息日』本來有更深入的詳細意義，但在涉及教導兒女

一事上，就是『信仰層面的活動』，可視為家庭參予教會的生活

，這個部份家長必須以身作則參予群體的敬拜，不可停止聚會可

視為其中一個基本的結論。

 

來 10:25  你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼

          此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當

          如此。

 

另外，安息日的條文很簡單而清楚，就是『甚麼事情都不可作』

，如果小孩從細開始，便懂得每日必須花一些時間甚麼事都不作

，只管『發呆』，這樣的行為更勝於教導『靈修』，因為聖經中

根本沒有『靈修』這回事，然而『你們要安息』這些經文卻比比

皆是，現代人卻輕看『安息』，並且從不刻意去實行『真正的安

息』，其結果就是外面社會的種種『世俗生活壓力』，都帶到教

會來，然則只有『安息』，找時間『發呆』，就能刻服『壓力』

，有很多人表示幾乎連吃飯的時間都沒有，何來時間『發呆』?

問題就在這裡，人一但發現『發呆』比工作、比吃飯還要重要，

他就開始明白為何在聖經裡沒有『你要工作』、『你要吃飯』，

卻處處都是『你要安息』的吩咐。

 

（筆者曾有領受撰寫出:『現代信徒需守安息日嗎?』）

 

『你們不可偏向虛無的神、也不可為自己鑄造神像』，明顯地，

天主教在這方面的偏差難辭其咎，筆者無意對天主教論斷，因為

在天主教會裡頭亦真有得救的人，只有聖靈在的教會才會有人得

救，她仍是主耶穌的教會，自有主的判斷。如果我們對下一代不

在這方面作出教導，人往往亦會有可能不自覺落入昔日天主教的

鑑戒當中。以色列整個民族七百年的歷史裡頭，包括了士師和列

王時代，就是守不住『鑄造神像』、即不可拜偶像這律例，是導

致亡國的最大理由之一，難道我們會認為這是小事，於是不太在

意要從小就教導下一代，將違背這律例視為非同小可的事。

 

『不可摘盡葡萄園的果子、..........要留給窮人和寄居的』，縱使我

們活在城市，不可能留下樹上的果子給窮人，但這種精神卻是基

督徒的天職，在中國內地，幫助陌生人會帶來惡果，曾經有年青

人幫助扶起仆倒的伯伯，這位伯伯卻誣蔑年青人把他推倒在地，

要求賠償，即或在這種凶險環境，基督徒仍需背負被欺騙的風險

，那怕帶來損失，因為主會負責，使徒對此曾有很明確的勸勉：

 

雅 1:27 在　神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看

        顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。

 

在一些特殊的環境，要看顧在患難中的孤兒寡婦並非容易的事，

比方說，中國內地武漢因疫情封城、西安封城，有一些日子嚴重

缺糧，缺日用品，如果我們身處其間，就算自己有不多的餘糧，

亦盡量藏為己用，因為不知道能否捱過這些困頓時期，但在聖經

這種教導下，我們應該不要想著明天，目下可以幫助鄰舍的，我

們應先去看顧這些弱者，明天的不足，  神自有安排。然而作這

些事，你必須是獨身而又自願的，若你受到家人的反對，當然要

先顧及他們的感受。主耶穌先給我們啟示錄的內容，就是叫我們

先有這方面的準備，並且十分鄭重的要傳承給我們的下一代。

 

『你們不可偷盜、不可欺騙、也不可彼此說謊。』只要是正常的

社會，教導人不可偷盜、欺騙、說謊等本來是十分平常的事，最

大的問題是大人老是講話不算數，『講一套，做的又是另一套』

，這是普世性的大問題，全都源於『自私』、甚至發展成『損人

不利己不可作，但損人利己卻可為』，『可以講白色大話』等等

，很多事情都是用一個謊言遮蓋另一個謊言，如雪球般愈滾愈大

，為的是掩飾自己的錯誤，以身作則的大人應該有承認錯誤，鄭

重道歉的勇氣，越早學曉這種坦誠，一輩子受用無窮。對很多人

而言，『死不認錯』易為，但他從未享受過坦誠認錯，心裡如釋

重負的那種喜樂，惟有這樣的經歷，人才會看得到自己的罪性，

其實人的良心本來就會自動指責並提醒我們，我們要教導的，是

絕不可泯滅良心。我們或許常常不經意，謊話衝口而出，問題是

事後我們有否勇氣去認錯、去坦白承認說謊、去道歉。硬著頸項

是以色列人的通病，死不認錯亦是我們全人類的盲點，樂於認錯

便是基督徒高尚氣質的流露。但願下一代一大早便承傳了這種『

勇氣』。

 

『不可在民中往來搬弄是非』，朋友、鄰居、同事、同學等等是

每個人生活中都要面對的人，如何與人相處是必須教導小孩的主

要內容之一，  神向以色列人作出這個吩咐的時候，以色列人仍

未有自己的地土，並且未來還有三十九年在曠野飄流，然而在當

時的現實當中，自身所住的營地便有鄰居，亦有人與人的互動關

係，在後來的日子，他們經歷過民中搬弄是非引至流血的衝突，

有一次派十二探子前往迦南地，回來後其中有十探子報惡信，引

出了全民的是非流傳，日後面對很多的難關，『搬弄是非』亦做

成了蜚短流長，激起了整個民族的口出怨言，最終那一代的人要

倒斃曠野，他們下一代的人才可以進入迦南地，這些活生生的鑑

戒便可以看出『搬弄是非』具有何等巨大的破壞力，家長如果盡

早教導兒女們在對人和對事都不要口出怨言，到處宣洩，只忍耐

地等候  神的『出手』，家長已盡了他的責任。

 

希伯來書第三章

7 聖靈有話說、『你們今日若聽他的話、

8 就不可硬著心、像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣．

9 在那裏、你們的祖宗試我探我、並且觀看我的作為、有四十年

  之久。

10  所以我厭煩那世代的人、說、他們心裏常常迷糊、竟不曉得

    我的作為．

11  我就在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』

12  弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡

    心、把永生　神離棄了．

 

『不可與鄰舍為敵、置之於死』，聖經裡的『鄰舍』，絕非中國

人所認為的『住在隔壁的人』，耶穌在好撒瑪利亞人的比喻當中

，就有很清晰的形容：

 

路加福音第十章

29  那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。

30  耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手

    中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。

31  偶然有一個祭司、從這條路下來．看見他就從那邊過去了。

32  又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去

    了。

33  惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裏．看見他就動了慈心、

 

一個受了傷的人，遇見了『祭司』、『利未人』及撒瑪利亞人，

這些人都不是『住在他隔壁的鄰居』，顯然地，聖經內所有指鄰

舍的人，都代表住在我們周遭所遇見的任何人，『不可與鄰舍為

敵、置之於死』便顯得明確，就是不與任何人為敵，又或陷害他

們，置他們於險境，這就是解釋了為何愛你的鄰舍，即是去愛任

何你所遇見的人，就算你的仇家在你身邊，陷在險地，也得把他

先救出來再說。這種律例，說的容易，做起來實在困難，那是每

個人窮一生之力亦需要刻服的心障，勸勉小孩盡力去做，至少讓

他有所準備，勉力地從跌跌撞撞地成長，那怕是失敗多於成功。

 

『不可報仇、也不可埋怨你本國的子民、卻要愛人如己』，與今

天的世代極為相左，現代的風潮是『有仇不報非君子』，『人若

犯我、雙倍奉還、甚至三倍、十倍奉還』，『報仇雪恨，大快人

心』，但  神卻叫我們不可報仇。這裡頭其實包含了很多隱藏的

真理，不信  神的人不會相信  神的審判，而不可報仇，保羅對

此吩咐就有很大的領受：

 

羅馬書第十二章

19  親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．因為經

    上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』

 

當世人還在爭辯有沒有『命定』的時候，他們無法認同，如果錯

過了目下報仇的機會，『放虎歸山』是很可怕的事。宮廷的爭鬥

『斬草除根』看來可以杜絕別人復仇的機會，然而信  神的人就

有這樣的真理，『生有時，死有時』，不會因人的私下恩怨可以

改動  神的旨意，中國儒家思想，孔子就有『以德報怨』這種看

法，只是我們絕大部份人都是口頭上道德高尚，行出來卻由不得

我，我們要硬生生地吞下這口怨氣，去行出這個吩咐實在為難，

但耶穌親自證實了這不是能說不能行的『八股』，當他說出『父

阿，赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得』，伊始在後來三

百年教會受到大逼迫的患難當中，很多『弟兄姊妹』見證了這個

吩咐並非紙上談兵，更多人甚至身在逼迫時為他們的敵人禱告，

在人類歷史當中，有甚麼道德教導比這方面更卓越、更成功? 我

不以福音為恥，『不可報仇』本身就具有如此巨大的道德力量，

並且經由很多人的殉道去印證它的『威力』! 如此豐碩的吩咐，

更加值得傳承給我們的下一代。另外，不可報仇還包括了信心的

訓練，世上不平的事多的是，但『寧可讓步、聽憑主怒．因為主

說、伸冤在我．我必報應。』  神自有祂的作為。筆者亦發現了

一種現實，很多時候電影裡都有壞到極致的惡人，用盡手段去剷

除他們實在大快人心，這只是商業電影為要滿足人的『痛快』心

理，特意誇大劇情，現實中是很少有這種極端，每個人都會錯失

，耶穌釘十架時身邊的另一個罪犯，在死前亦有得救的機會。在

現代政治裡頭更形複雜，統治者朝令夕改，玩弄權術，甚至無法

無天，耶穌所面對的當時政治氣候，亦是死在這種不公義的大前

題之下，然而他復活了，在不公義之下，不可報仇卻孕育出基督

教，甚至很多有份參與謀害耶穌的人，最後竟然成為基督徒，保

羅就是其一，所以他說出『不要自己伸冤、寧可讓步』足見  神

的能力、  神的吩咐，是如許具有威力!

 

『不可用法術、也不可觀兆。不可偏向那些交鬼的、和行巫術的

』，除了娛樂性質，正統的星相學是頗有準確性的，因為它的起

源來自靈界。

 

創世記第六章

1 當人在世上多起來、又生女兒的時候、

2 神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。

4 那時候有偉人在地上、後來　神的兒子們、和人的女子們交合

  生子、那就是上古英武有名的人。

 

猶太人都很熟悉以諾書，它裡頭將上面幾節經文的背景記錄得十

分詳盡，神的兒子們就是天使，和人的兒子們交合生出了巨人。

這些天使將天文、星相、植物的藥用性質、鑄造鍊鋼等技術傳授

給他們的妻子和兒女，所以全球文化在星座、觀兆等傳承內容都

很相近，無分中西南北，這些熟知植物特性的婦人就是第一代的

女巫。然而  神對屬衪的人，在這方有十分嚴厲的禁止。任何人

包括基督徒對未來、對命理等等都天然地具有好奇，現代生活中

有關這些題材層出不窮，影藝、傳媒、娛樂、休閒等領域都有它

們的魅影，甚至電視影像，不論它在播放甚麼內容，旁邊都有『

今天星座運程』，嚴肅的政論亦有預言家對國際形勢的預估，這

些洪流亦衝擊每一個人，我們必須教導下一代對這些事的警覺，

事實上我們比其他人更了解未來，因為我們有但以理書，有啟示

錄。當今天的人在爭議，打疫苗是一個陰謀，高舉不打疫苗更具

天然的免疫力，當中國正在和西方爭著誰的防疫最成功，但我們

只要緊盯著以色列怎樣作，因為他們才是未來的中心，當某些地

方在爭辯是否要建核電廠，耶穌早已告訴我們末世時到處都有地

震，這種議題根本就無需爭拗。未來台海、南海抑或中印衝突會

引至世界大戰，對基督徒而言，我們老早就知道末世的主戰場在

中東，根本就無需甚麼高人指點，亦無需對占卜觀兆好奇，以至

得罪  神。

 

『在白髮的人面前、你要站起來、也要尊敬老人、又要敬畏你的

　神』，人倫的長幼有序，這本來就是普世價值觀的一部份，跟

普世最大的不同，就是『要敬畏你的  神』，老人的話有一定的

份量，但  神的位置比他更高，若在信仰這事上有所衝突，  神

的話語顯然是最終的判定。

 

『若有外人在你們國中和你同居、就不可欺負他。和你們同居的

外人、你們要看他如本地人一樣』，南非曾有種族隔離政策，美

國南北戰爭亦與解放黑奴有關，希特拉鼓吹日耳曼民族的優越，

這些都是近代的事件，可以看得出人類本性就有種族歧視的傾向

，『低級的民族主義』此話不假，醫生在戰地裡救死扶傷，是不

分敵我的，只要有傷患者，他都必須搶救，  神的課題是包含著

如許多的內容，亦將我們天性對觀念的扭曲暴露得不容我們躲避

，筆者撫心自問，亦會歧視外來人的禮貌、衛生觀念、誠信禮讓

等的欠缺，在教導下一代之餘，我們亦需要好好認罪反省!

 

『要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤』，  神的話語

，就是聖經的教導，都是立體的，當『不可報仇』、『不可埋怨

你本國的子民』再跟『要用公道天平』連在一起去看的時候，它

便超越了『公道法碼、公道升斗、公道秤』的本質，這些吩咐本

來是叫人要誠實、要公平，但它的內涵卻更闊更深，筆者亦曾在

教會作過『總務』的事奉，要是每有『浸禮聚會』時，就要先打

點一切，準備浸池的水溫、各種潔具的預備，這些事都很花時間

，由於熱水設施並不先進，甚至要另外煮水再倒進浸池內，十分

磨人，本來在這事奉上是有一位同工一齊操作的，但他每次都有

事故沒來幫忙，令我不得不懷疑他故意躲開這磨人的事奉。我本

想用公道的法碼，但別人呢？然而使徒們早有這些領受:

 

哥林多前書第六章

7 為甚麼不情願受欺呢．為甚麼不情願喫虧呢。

8 你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

 

原來  神的吩咐，總是超越它表面的意思，耶穌就從經文中看出

很多背後的真義：

 

馬太福音第五章

21  你們聽見有吩咐古人的話、說、『不可殺人。』又說、『凡

    殺人的、難免受審判。』

22  只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。凡罵弟兄

    是拉加的、難免公會的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄

    的火。

23  所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、

24  就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。

25  你同告你的對頭還在路上、就趕緊與他和息．恐怕他把你送

    給審判官、審判官交付衙役、你就下在監裏了。

26  我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裏出來。

27  你們聽見有話說、『不可姦淫。』

28  只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與

    他犯姦淫了。

29  若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的

    一體、不叫全身丟在地獄裏。

30  若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體

    、不叫全身下入地獄。

31  又有話說、人若休妻、就當給他休書。

32  只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫

    他作淫婦了．人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。

33  你們又聽見有吩咐古人的話、說、『不可背誓、所起的誓、

    總要向主謹守。』

34  只是我告訴你們、甚麼誓都不可起、不可指著天起誓、因為

    天是　神的座位．

35  不可指著地起誓、因為地是他的腳凳．也不可指著耶路撒冷

    起誓、因為耶路撒冷是大君的京城。

36  又不可指著你的頭起誓、因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

37  你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是

    出於那惡者。

38  你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』

39  只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左

    臉也轉過來由他打。

40  有人想要告你、要拿你的裏衣、連外衣也由他拿去。

41  有人強逼你走一里路、你就同他走二里。

42  有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。

43  你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』

44  只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。

45  這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也

    照歹人、降雨給義人、也給不義的人。

46  你們若單愛那愛你們的人、有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是

    這樣行麼。

47  你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．就是外邦人不

    也是這樣行麼。

48  所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。

 

但願我們都有很清晰的內容去教導我們的下一代，亦但願我們靠

主力去以身作則，盡力去行這窄路。這條路之所以窄，是因為實

在難行，要付出很大代價，求主憐憫、扶持!