神在興起末世的智慧人

『現在』，是一個紛亂的世代，亦是一個資訊發達的時代，所以

筆者誠摯地希望年青的基督徒為主熱心。有人表示每一個世代，

甚至每時每刻都可以稱作『紛亂的世代』，這是被人濫用了，因

為『良心』對今天的人已經不起作用，這是過去兩千多年以來都

不曾見過。至於資訊發達，由於互聯網已經徹底改變了全人類的

生活習慣，要獲取不同的知識並不困難，從前要一些天才人物才

能模索領悟的資料，今天很容易地垂手可得，例如中世紀以前的

聖經被鎖在教堂裡，有心去查閱並了解全本聖經是一件很難的事

，馬丁路德是神職人員，有了常常查閱聖經的方便，最後他提出

了『信徒皆祭司』的觀念，並且影響了爾後的好幾個世紀，很多

教會牧職人員、學者都會將這個課題作為教導。然而筆者可以告

訴各位，事實上若果沒有『聖經被鎖於教堂內，平信徒難以查考

』這種背景之下，其實任何稍為熟讀聖經的人，憑聖靈的帶領，

透過聖經內容就可以知道這種真理。

 

任何人要了解一些真理的問題，一定可以在聖經經文中找得到，

所以我們不要認為一些大人物諸如馬丁路德才有這種屬靈份量，

去一窺真理的奧秘，首先真理是公開的，歷世以來人對一些屬

靈人物過於推崇，一連串的奧古斯汀、慈運理、加爾文........

等等予以極高的崇敬，這些不是洽如其份，卻相反地是錯誤地高

舉，就如同喜愛文學的人大談海明威、沙士比亞、熱愛哲學的人

大談黑格爾、叔本華、尼釆、卡謬等等，說穿了，這只是暗中在

抬舉自己的學養和見識。屬靈的層面可不是這回事，那是本於對

  神話語的信心，聖經中最少就有兩個入的言談顯示出一些事實:

 

哥林多前書第三章

5 亞波羅算甚麼．保羅算甚麼．無非是執事、照主所賜給他們各

  人的、引導你們相信。

6 我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有　神叫他生長。

7 可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生

  長的　神。

 

上面的經文不是  神的話語，保羅只是按他所領受的道出了一個

事實，我們在靈裡的成長只在乎一件事，沒有第二件，那就是『

惟有　神叫他生長』，『只在那叫他生長的　神。』年青的信徒

們，請拿出信心去接受這件事，馬丁路德算甚麼，慈運理、加爾

文......算甚麼，只有這種正確的觀念，才不負保羅的心血，並

且我們可以真心地說，亞波羅算甚麼，保羅算甚麼，惟有  神。

』第二個人是誰呢:

 

民數記第十二章

1 摩西娶了古實女子為妻．米利暗和亞倫、因他所娶的古實女子

  、就毀謗他、

2 說、難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼．這話、耶

  和華聽見了。

 

這幾節經文我們不用討論米利暗毀謗摩西的不當行為，當我們放

棄了高抬保羅和馬丁路德的時候，我們是走在真理當中，這裡米

利暗犯了一件事，就是高抬自己，她的經歷叫她知道一個事實，

就是『難道耶和華單與摩西說話、不也與我們說話麼? 』，年青

的信徒們啊，難道耶和華單與摩西說話，叫保羅生長，不也與我

們說話，也叫我們生長麼?

 

可能我們仍懷疑自己是『老幾』，但藉著一些追蹤，便可以稍為

知道很多信徒在高舉馬丁路德的時候，他們並不知道自己浪費了

  神使我們成長的機會。現在問題來了，馬丁路德靠甚麼知道『

信徒皆祭司』的道理? 靠『與神說話』? 靠『聖經經文』? 其實

我並不知道他靠甚麼，但我知道稍為熟讀聖經的人，都可以找出

同樣的答案，對猶太人而言，神的選民都是  神的祭司，聖經本

來就明確地指出，何需大驚小怪。彼得就按他的領受去表達出來:

 

彼得前書第二章

9 惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、

  是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者

  的美德。

 

究竟彼得又如何得知這個真理? 當猶太人亡國、被擄、歸回以後

，他們洗心革面，棄絕偶像，鑽研五經，文士們更立下了一些信

仰生活的模式，無論散居何處，有十個男人以上聚居的地方就有

會堂，會堂裡一定有五經，男子滿了十二歲開始，每年閱讀五經

一次，假如到了三十歲，他就已經閱讀了五經十八次，他們常有

閱經的討論，當然少不了在經文中去摸索更深層的意思，在出埃

及記當中，就有這樣的吩咐:

 

出埃及記第十九章

1 以色列人出埃及地以後、滿了三個月的那一天、就來到西乃的

  曠野。

2 他們離了利非訂來到西乃的曠野、就在那裏的山下安營。

3 摩西到　神那裏、耶和華從山上呼喚他說、你要這樣告訴雅各

  家、曉諭以色列人、說、

4 我向埃及人所行的事、你們都看見了、且看見我如鷹將你們背

  在翅膀上、帶來歸我。

5 如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約、就要在萬民中作屬

  我的子民、因為全地都是我的．

6 你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以

  色列人。

 

『你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民』，彼得當然熟知這

些內容，所以再一次拿出來勸勉信徒。中世紀以前，聖經被鎖在

教堂內，平信徒沒法研讀聖經，對此真理毫無認知是理所當然，

但現今的世代，聖經不單被翻譯成各種文字，不同的版本在網上

垂手可得，如果我們還高舉馬丁路德提出『信徒皆祭司』，是不

是有多餘之感? 年青的信徒們啊，以今天互聯網上的知識資料，

任何對主有心的人都可以發掘真理，且看牧人耶穌對我們有何期

待:

 

約翰福音第十四章

9 耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼

  。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。

10  我在父裏面、父在我裏面、你不信麼。我對你們所說的話、

    不是憑著自己說的、乃是住在我裏面的父作他自己的事。

11  你們當信我、我在父裏面、父在我裏面．即或不信、也當因

    我所作的事信我。

12  我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也要作．並

    且要作比這更大的事．因為我往父那裏去。

 

『我所作的事、信我的人也要作．並且要作比這更大的事』，這

是耶穌親口所說的話，只要是信他的人就要去作更大的事。從其

他先知的預言，我們將有更明確、更清楚地知道要作甚麼更大的

事:

 

但以理書第十二章

3 智慧人必發光、如同天上的光‧那使多人歸義的、必發光如星

  、直到永永遠遠。

4 但以理阿、你要隱藏這話、封閉這書‧直到末時、必有多人來

  往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長。

 

『來往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長』，這些形容，像

不像我們的行動電話，往來奔走，又隨時可以打開它上網，今天

『雲』或其他儲存器所記憶的知識量，都是有史以來從未見過的

。在二十年前，查經需要參考其他的導讀本，但如果相較今天互

聯網上的資訊，就會發現很多以往的導讀本不靠譜，以啟示錄為

例，有沒有人聽過這樣的假設，就是約翰其他著作，文筆流暢而

深邃，但啟示錄行文既不通暢，文法錯漏百出，因此斷言不是他

的手筆。可知道這些批評的人連聖經的經文都沒有看懂，就已經

指手劃腳，就好像很有學識去懷疑傳統，懷疑聖經本身經文所指

的，請看啟示錄如何宣示:

 

啟示錄第一章

1 耶穌基督的啟示、就是　神賜給他、叫他將必要快成的事指示

  他的眾僕人．他就差遣使者、曉諭他的僕人約翰．

2 約翰便將　神的道、和耶穌基督的見證、凡自己所看見的、都

  證明出來。

10  當主日我被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、

11  你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、

    推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。

 

啟示錄第二十二章

18  我向一切聽見這書上豫言的作見證、若有人在這豫言上加添

    甚麼、　神必將寫在這書上的災禍加在他身上．

19  這書上的豫言、若有人刪去甚麼、　神必從這書上所寫的生

    命樹、和聖城、刪去他的分。

 

就單憑這不多的內容，就可以明確地重溯出整個寫作的故事，約

翰將所見的，全都『證明』下來，他只是一個記錄員，耶穌命令

他將所見的寫在書上，這是即場記錄，不是日後的追想。當即席

揮毫之際，是不論文法，不作修飾的書寫，甚至有可能出現錯別

字，記錄到最後，耶穌居然吩咐: 『若有人在這豫言上加添甚麼

、　神必將寫在這書上的災禍加在他身上．這書上的豫言、若有

人刪去甚麼、　神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的

分。』之前那批評啟示錄的行文用字完全不是約翰的風格，此人

連聖經本身都沒有看明白，而最奇特的是還有很多人去附會這個

荒謬的觀點，年青的信徒們啊，你們需要藉知識去發掘真理，去

駁斥這些觀念狹隘的人。這些不學無術的資料還赫然地在很多導

讀本上流傳。

 

筆者試圖再多舉兩個例子去顯示聖經的『有趣』，並且每個人都

可以細察、思想，得出自己的觀點。從事新約聖經查考的時候，

有太多的『屬靈前輩』的意見，甚麼符類福音，四福音觀比對統

統都跑出來，裡面有著太多人為思想，如同利未記，以色列人第

六十天到了西乃山曠野，摩西受命在山上四十天，下來後吩咐全

民留在該地製作會幕、約櫃、金燈檯等等聖物，到了出埃及十一

個半月，他們完成了這些事工，立起了會幕，這時  神才向他們

頒布燔祭的條例，請留意，此時摩西只跟以色列民相處了一年多

的時間，他還未是以色列民公認的偉大領袖和先知，整個民族還

未有歷史，更沒有人會想到四十年後才進入迦南，更不會有人知

道他們的後裔會經歷士師時代、大衛王時代......王國分裂....

北國和南國先後亡國....被擄、歸回....受羅馬統治、彌賽亞降

生....，以後的歷史對當時的以色列民沒有任何意義，神將燔祭

的律例告訴他們，當時唯一的目的是要叫他們知道，人會不小心

碰上不潔或犯罪 (不潔不一定是犯罪) ，在這些情況下是要按

神所吩咐的程序去獻祭，這便是當時燔祭的意義，但如果今天你

打開所有導讀本，燔祭的意義就是指向基督，如果我在剛出埃及

第一年，你告訴我  神所吩咐的目的便是如此，這樣的答案對我

來說是荒謬的，對我的後裔士師時代亦是荒謬的，當  神剛頒布

燔祭的條例時，他當時想讓以色列民了解祂的心意，一定不是基

督。各位看到這是事實。所以保羅的領受很對，人的說法不會叫

我們在靈裡成長，『惟有　神叫他生長』，『只在那叫他生長的

　神。』

 

回歸正題，有沒有聽過馬可福音應該是彼得福音? 這好像是透過

傳統，透過『一個人』提出的觀念，經過其他人都認同之下而變

成了『權威』。我們先看看馬可福音當中一個奇怪而又突兀的記

載，那是其他三卷福音書都沒有的內容: (當耶穌被捉拿時)

 

馬可福音第十四章

51  有一個少年人、赤身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿

    他．

52 他卻丟了麻布、赤身逃走了。

 

一般人都認為此少年人就是馬可。筆者對於這種邏輯提出極高的

認同，這樣的領受實在高超，問題是既然用這樣的一個領受去引

證出這福音作者就是馬可，為何卻對他的資料來源提出極度的不

信任，大概就是以常人的目光和邏輯去評定，作為四福音書最早

發表這一個著作，馬可沒法參考其他福音書，他本身並非耶穌最

貼身的門徒，很多經文內的細節，只有親歷其境者才可以寫出如

許直接的內容，在日後很多其他人的旁證，馬可替彼得書寫講章

和書信，因此亦推測馬可福音內大部份內容都是彼得的授意而寫

成的，表面上這些推想極具邏輯，然而最大的缺點，就是提出這

種看法的人就是罔顧神跡，亦罔顧聖經內的其他經文。我們且看

路加的使徒行傳怎樣暗藏著這個真相:

 

使徒行傳第一章

1 提阿非羅阿、我已經作了前書、論到耶穌開頭一切所行所教訓

  的、

2 直到他藉著聖靈、吩咐所揀選的使徒、以後被接上升的日子為

  止。

3 他受害之後、用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看、四十

  天之久向他們顯現、講說　神國的事。

4 耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要

  等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。

 

耶穌釘十架後復活升天，十一個使徒回過神來，聚集等候耶穌的

顯現，而且被吩咐不要離開耶路撒冷，他們在耶路撒冷城裡可以

落腳的地方只有馬可樓，就是馬可的家，這四十天，馬可不單每

天與使徒相處，亦親自接觸復活了的主耶穌，馬可本身就具有寫

作的天份( 所以日後他成為彼得的書寫員) ，在這麼有利的條件

之下，要寫出馬可福音並不存在任何困難，因此我會力排眾議，

提出這福音完完全全是馬可的著作。

 

最後的一個例子，歷世以來對其中的福音亦有另一個看法，就是

『Q』的材料， （英語：Q source），二十世紀初，有聖經學者

認為《馬太福音》與《路加福音》的作者，都是參考《馬可福音》

的資料來寫作的。但是，在《路加福音》與《馬太福音》中，有

些共通段落是《馬可福音》沒有的，這讓現代學者懷疑《馬太福

音》與《路加福音》參考了另一本已經失落的福音書。學者對校

古代抄本後認為，馬太福音與路加福音並不是彼此抄襲的，而是

參考了某個更早的資料，逐步形成了Q來源的假說。

 

筆者極喜愛 007電影，年青時就聽過這本小說出於伊安法蘭明的

手筆，這位英國紳士反映出早一兩代英國人的信仰情操，間歇地

顯示出他們對基督教信仰的深度。在 007小說裡面，有些職份以

英文單字作為代號，上司理所當然以『M』(Mother) 代表，而提

供各類層出不窮的秘密小型武器的那位官員，他的代號就是『Q』

，就是取材於聖經研究中 Q來源的影射，因為此Q 來源提供了很

多資料，足以讓三福音的作者們參考成書，這是一個頗有趣的插

曲，亦可以看到研究聖經不盡是死板乏味的。我們回頭再看路加

福音:

 

路加福音第一章

1-2 提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成

    就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的．

3 這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按著次序寫給你、

 

路加醫生開宗明義地表示『這些事我既從起頭都詳細考察了』，

意即他手頭上就有很多資料，在詳細考察了之後才揮筆成書，而

路加福音有一段十分奇妙、優美的瑪利亞《尊主頌》，其他三卷

福音書都沒有記載，由於筆者對此內容亦有所領受，在此拿出來

分享:

 

路加福音第一章

46  馬利亞說、我心尊主為大、

47  我靈以　神我的救主為樂。

48  因為他顧念他使女的卑微．從今以後、萬代要稱我有福。

49  那有權能的為我成就了大事．他的名為聖。

50  他憐憫敬畏他的人、直到世世代代。

51  他用膀臂施展大能．那狂傲的人、正心裏妄想、就被他趕散

    了。

52  他叫有權柄的失位、叫卑賤的升高．

53  叫饑餓的得飽美食、叫富足的空手回去。

54  他扶助了他的僕人以色列、

55  為要記念亞伯拉罕和他的後裔、施憐憫、直到永遠、正如從

    前對我們列祖所說的話。

56  馬利亞和以利沙伯同住、約有三個月、就回家去了。

 

是誰告訴路加醫生這些內容呢? 筆者毫不猶疑結論出，不是出於

甚麼『Q』 來源，而是瑪利亞親口告訴路加的。筆者仍未有時間

去追尋這觀念的線索，所以希望有意願『作智慧人』的年青基督

徒，可以試試在網上追查各種有關資料，看看能否找出你們的答

案，並藉此愛上了親自『研究聖經』，由於天主教有一個流傳說

法，就是路加醫生亦精於畫畫，他亦曾替瑪利亞作畫，應該是保

羅第二次往訪以弗所的時候，路加曾親自見過瑪利亞，所以是以

第一手資料記錄《尊主頌》。

 

年青的基督徒，起來吧 !『智慧人必發光、如同天上的光‧那使

多人歸義的、必發光如星』請在此末世的時代，加入智慧人的行

列。