有耳可聽的就應當聽

 基督教/聖經

耶穌為何說：有耳可聽的，就應當聽

馬太記錄主耶穌的言行，其中有一段說話，主耶穌一共說了三次，就

是『有耳可聽的，就應當聽』，分別記載如下：

 

馬太福音第十一章

2   約翰在監裏聽見基督所作的事、就打發兩個門徒去、

3   問他說、那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢。

 

11  我實在告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個興起來大過施洗約翰

    的．然而天國裏最小的、比他還大。

12  從施洗約翰的時候到如今、天國是努力進入的、努力的人就得著了。

14  你們若肯領受、這人就是那應當來的以利亞。

15  有耳可聽的、就應當聽。

 

馬太福音第十三章

3 他用比喻對他們講許多道理、說、有一個撒種的出去撒種．

8 又有落在好土裏的、就結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍

  的。

9 有耳可聽的、就應當聽。

 

第十三章

36  當下耶穌離開眾人、進了房子．他的門徒進前來說、請把田間稗

    子的比喻、講給我們聽。

37  他回答說、那撒好種的、就是人子．

38  田地、就是世界．好種、就是天國之子．稗子、就是那惡者之子．

39  撒稗子的仇敵、就是魔鬼．收割的時候、就是世界的末了．收割

    的人、就是天使。

40  將稗子薅出來、用火焚燒．世界的末了、也要如此。

41  人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裏挑出

    來、

42  丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。

43  那時義人在他們父的國裏、要發出光來、像太陽一樣。有耳可聽

    的、就應當聽。

 

從主耶穌這三個不同故事的背景，去分析為何會導至了同一個結語『

有耳可聽的、就應當聽』，看來就不至於太困難。這三個講論裡頭，

有一個共通點，它們全都是論及天國的，當時的猶太人只是模糊地知

道天國這回事，他們知道未來有一位拯救者『彌賽亞』，這位彌賽亞

又跟  神的『那日子』，又稱『大而可畏之日』、即審判日，又即世

界的末了有關，猶太人亦知道有永生這回事，大概他們把這些事情

都混在一起，但內中的實情及較為精細的內容，他們是毫無頭緒的，

因為舊約聖經裡根本就沒有更詳細的啟示。

 

舊約聖經裡提及『彌賽亞』『那日子』及『永生』的經文：

 

申命記第十八章

17  耶和華就對我說、他們所說的是。

18  我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的

    話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。

19  誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪。

 

賽 11:10 到那日、耶西的根立作萬民的大旗‧外邦人必尋求他‧他安

         息之所大有榮耀。

 

耶 25:33 到那日、從地這邊直到地那邊、都有耶和華所殺戮的‧必無

         人哀哭、不得收殮、不得葬埋、必在地上成為糞土。

 

詩 139:24 看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。

 

耶穌來了，他的教導滿有權柄，因為從來都沒有人說過類似的話，以

至聽到的人無不感到稀奇，而事實上，亦只有  神的兒子才知道屬靈

世界的事，不但知道『世界的末了』的未來，還知道『永生』跟『天

國的奧秘』的相互關係。在其他有關七個天國比喻的經文，就是指向

這些奧祕，這些內容都是文士和法利賽人都不認識的。

 

主耶穌第一次提到『有耳可聽的，就應當聽』的相關內容，就是約翰

在監裏聽見『基督（即彌賽亞）』所作的事、就打發兩個門徒去問他

，究竟他是否就是那位『將要來的人』，耶穌的回話實在值得進一步

比教，他表示『就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽

見、死人復活、窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的、就有福了』

。其實這是雙關語，舊約聖經中不曾記載過有先知可治愈瞎子和聾子

，現在卻有一位  神的兒子做到了，另外他暗指在他周遭的很多人其

實在心靈上都是瞎子和聾子，這就是值得比較的地方，等一下在下文

會作出更詳細的解析。當主耶穌回話後，他亦宣告了另一個預言已經

應驗：

 

瑪 4:5  看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞

        到你們那裏去。

 

世上沒有人知道施洗約翰就是先知瑪拉基書中預言裡象徵的人物以

利亞，主耶穌在這裡卻宣告『你們若肯領受、這人就是那應當來的以

利亞。有耳可聽的、就應當聽』。這就是其中的一項天國的奧祕。瑪

拉基書中的預言，亦只有耶穌去解開，其他人，包括文士、包括解經

家，包括任何人，都不知道這預言在當時已經應驗。

 

主耶穌第二次講出『有耳可聽的、就應當聽』，就是針對天國的比喻

說的，門徒不單不明白甚麼是『有耳可聽的、就應當聽』，更不明白

天國的比喻何所指。這就好像昔日的以賽亞先知，前面筆者表示耶穌

的回話值得進一步比較，指的就是這件事，以賽亞第二次蒙召時所領

受的，一直都是一個謎題，從來沒有人想得通為甚麼  神呼召他是為

了做一件沒有果效的事奉：

 

以賽亞書第六章

8   我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢‧我說

    、我在這裏、請差遣我。

9   他說、你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要

    看見、卻不曉得。

10  要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷‧恐怕眼睛看見、耳

    朵聽見、心裏明白、回轉過來、便得醫治。

 

現在耶穌親自解開這個謎題，原來他所作的，跟從前先知以賽亞一模

一樣：『天國的奧祕、只叫你們知道、不叫他們知道。凡有的、還要

加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。所以我用比

喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白』。相對

之下，這些人將會是視而不見，跟瞎子沒有分別，聽而不聞，跟聾子

沒有分別，只有耶穌可以醫治這些人，如何得著醫治呢，就是『有耳

可聽的、就應當聽』，如果細察耶穌及施洗約翰的宣告，答案便會呼

之欲出，就是『天國近了，你們當悔改』。文士和法利賽人因為連這

簡簡單單的九個字都沒有聽到，真的就是聽而不聞。

 

前面曾經說過，只有  神的兒子才知道世界末了的詳細內容，先知但

以理，後來的使徒約翰，亦曾記錄了頗為詳細的末世預言預告還未發

生的歷史的演進，但卻不知道更仔細的內容，耶穌第三次宣講『有耳

可聽的、就應當聽』，就是基督教的末世觀，沒有宗教的人有可能不

相信『世界是有末日』的，其他的宗教，對世界末日都有他們的觀念

，而耶穌所說的，就是確定『基督教』對世界末日的『絕對看法』，

不會出現第二個版本。耶穌說：『收割的時候、就是世界的末了．收

割的人、就是天使。將稗子薅出來、用火焚燒．世界的末了、也要如

此。人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作惡的、從他國裏挑出

來、丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國裏

、要發出光來、像太陽一樣』。世人所想像的世界末日，就是假設全

球不知道受了世麼的災難，一切災殃臨到，人類有可能滅絕，亦有可

能只會剩下極少數的人掙扎求存。但耶穌卻斬釘截鐵地肯定，他（就

是人子）要差遣使者在世界末日那一天，把叫人跌倒的、和作惡的，

都挑出來往火爐裡扔，這就顯示出他有權柄、他是王。他知道剩下的

義人，有了新的生活，在天父的國裡，像太陽發出光芒，重新得到一

個沒有黑暗的身軀，開始了另一段新的階段。在其他經文裡，是可以

看到千禧年及新天新地，那是另外的故事，不會在這裡介紹。所以我

們可以總結，『有耳可聽的，就應當聽』就是跟『末世』有關，跟『

天國』有關，跟『永生』有關，人若聽得明、聽得懂，就是回歸到施

洗約翰和主耶穌一向的重大宣示：『天國近了，你們當悔改』。否則

，就會變成『你們聽是要聽見、卻不明白‧看是要看見、卻不曉得』。