來自聖靈的啟導

初期的教會在信仰上教導些甚麼？ 筆者向 ChatGPT 提問：     【 保羅在外邦建立教會，當時還未有福音書，未有使徒書信，那麼外邦 教會的牧者究竟教導些甚麼？請包含英文數據，但用繁體字表達。】 下面是  ChatGPT 回應的全文： 這是一個關鍵而有趣的歷史問題：在《新約聖經》尚未完成的第一世紀中 期，尤其是保羅（Paul）在外邦建立教會的初期階段（大約主後40–60年） ，當時既沒有成書的四福音書（Gospels），大部分使徒書信（Epistles） 亦未寫成或尚未流通，那麼這些新成立的外邦教會到底是如何被牧養與教 導的呢？ 以下是根據歷史與學術研究可得的答案，並包含一些英文原文引用： 一、以「口傳福音」（Oral Gospel Tradition）為主 在新約聖經成書之前，早期教會的主要教導依據是「口傳的耶穌傳統」， 也就是耶穌的言行和教訓透過使徒與門徒口頭傳授，成為教會的核心教義 基礎。 英語學術來源： According to James D. G. Dunn, “The oral tradition about Jesus was  the main source of teaching and instruction in the early churches  before the Gospels were written.” （詹姆斯·鄧恩指出：「在福音書寫成之前，有關耶穌的口傳傳統是早期教 會教導與教訓的主要來源。」） 這些口傳內容包括： 耶穌的比喻（Parables） 耶穌的倫理教訓（如登山寶訓） 耶穌的受死與復活的核心信息（Kerugma） 二、以舊約為經文，基督為詮釋核心 早期教會在教導上仍大量使用希伯來聖經（即今日之舊約），但以耶穌為 成就者，進行基督中心的詮釋（Christocentric interpretation）。 英語學術來源： “The Hebrew Scriptures were read in the light of Jesus Christ.  The Psalms, Isaiah, and the Torah were seen as pointing to Christ.” （希伯來經文在耶穌基督的光中被閱讀。詩篇、以賽亞書與摩西律法都 被看作是指向...

聖經釋經 甚少基督徒知道自己要作甚的，因為要作一個更好的人，要作一個更愛神的人，這些只是脫離現實的口號，我看不到全本聖經內有這樣的教導，有這樣的要求。然而聖經裡明明有的「要求」，卻鮮有人去挖掘，更枉談落實地實行。 顯然地，領聖餐是一種儀式要求，沒有信徒可以逃避這儀式，因為這是耶穌基督的直接吩咐： 馬太福音 26  他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、      你們拿著喫．這是我的身體。 27  又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個． 28  因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。 四卷福音書中，除了馬太福音外，路加福音和馬可福音都有提及這歷史事件，但路加和馬可都不是在場的使徒，只有馬太親身參與並記錄下來，所以我才引用馬太所說的。 這三節經文中內容不多，其中最重要的一句就是「因為這是我立約的 血」，但在我信主的三十多年之中，卻看到絕大部份的基督徒根本就不知道這句說話的意思，領了餅杯，得了祝福，卻不明所以。 顯然地這裡既然提及了「立約的血」，那就是當時耶穌和首批屬他的人立約，這裡面包含了兩個實物，「血」和「約」，由於不想扯的太遠，所以本文不交待「血」是甚麼，只想追尋「約」是甚麼。 如果能夠說出「約」這樣的一個名詞，那必然是有「內容」的，無論是口頭的，抑或是文字的，都一定有記錄，有記載。 在耶利米書三十一章 31  耶和華說、日子將到、我要與以色列家和猶大家、另立新約。 33  耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣‧     我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上‧我要作他們的　     神、他們要作我的子民。 34  他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶     和華‧因為他們從最小的、到至大的、都必認識我‧我要赦免他     們的罪孽、不再記念他們的罪惡‧這是耶和華說的。 看！這就是新約白紙黑字的原文，耶利米於耶穌出生前的六百多年前，就寫下了這約，「日子將到」，在六百多年後耶穌上十架前那個被稱為「最後晚餐」的那一夜，就是那個指定的日子，耶穌站起來宣告此新約，當翌日十架之苦成了之後，跟隨耶穌基督的便會成為他的 民。 約翰沒有記載...

聖經釋經 到教會不一定是跟著其他人作同樣的動作，主日返教會是「自己」努 力連於基督。 耶穌沒有創立教會，然而「每一個教會」也是他的，很多人以為「啟 示錄」給七間教會書信的作者是「使徒約翰」，但經文中早已清清楚 楚說明了「約翰」本人只是記錄員，作者卻是耶穌本人： 啟示錄第一章 10  當主日我（約翰）被聖靈感動、聽見在我後面有大聲音如吹號說、 11  你所看見的、當寫在書上、達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅     推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。 論到撒狄教會和老底嘉教會，耶穌如是說： 啟示錄第三章 1   你要寫信給撒狄教會的使者、說、那有　神的七靈、和七星的、     說、我知道你的行為、按名你是活的、其實是死的。 2   你要儆醒、堅固那剩下將要衰微的．〔衰微原文作死〕因我見你     的行為、在我　神面前、沒有一樣是完全的。 3   所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。     若不儆醒、我必臨到你那裏如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不     能知道。 4   然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的．他們要穿白衣與     我同行．因為他們是配得過的。 14  你要寫信給老底嘉教會的使者、說、那為阿們的、為誠信真實見     證的、在　神創造萬物之上為元首的、說、 15  我知道你的行為、你也不冷也不熱．我巴不得你或冷或熱。 16  你既如溫水、也不冷也不熱、所以我必從我口中把你吐出去。 17  你說、我是富足、已經發了財、一樣都不缺．卻不知道你是那困     苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的． 18  我勸你向我買火煉的金子、叫你富足．又買白衣穿上、叫你赤身     的羞恥不露出來．又買眼藥擦你的眼睛、使你能看見。 19  凡我所疼愛的、我就責備管教他．所以你要發熱心、也要悔改。 20  看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他     那裏去、我與他...

XX弟兄： 到這邊快四年了，由於一家都贊同體驗各城市生活，先住台北、再到 桃園、台中，今年來了高雄。輾轉到過一些教會，最後在一家信義宗 小教會落腳，此教會正統正派，牧師五十多歲，十六歲便信主，自此 一直愛查聖經，神學院畢業，講道能力高超。師母賢慧屬靈，但是， 最近兩年信徒流失嚴重。 這些日子，教會人數只有十人左右，我家連同岳母就已佔去四席。 半年前進入此教會我就提出疑問，為何教會如此慘況？觀察了數月， 大體跟「犯罪」無關，只是跟歐洲教會相仿，信徒只是來聚會，牧師 亦不認同我提出信徒工作是副業，事奉才是正職的看法。 在靈裡的相交下，我發現了過往此教會由執事掌權，民主制度，執事 只是「同工」標準，沒有「屬靈」標準，良莠不齊，只看人數增長， 信徒來教會即可，沒甚裝備教導，到最後所有執事都跑光了，只剩下 牧師。我告訴他，牧師根本可以兼任長老，不受執事的牽扯，這方面 是神學院沒有教的，儘管他的聖經知識豐富，然而比較起來，平安人 卻對長執由來較為清楚。 有了一種負擔，再次燃起我事奉的心，我再查考平安堂及敬虔運動， 才發現我的信仰觀念，早早已被平安堂的「真理洗腦」，天然地知道 屬靈路線何所指，平安堂根本是抄襲敬虔運動，兩個最主要的共通點： 1. 人人皆祭司 （原來很多教會只視為口號） 2, 查經小組不是「教會安排的節目」，而是信徒自覺自願發起及參與。 落實「人人都是祭司」卻指向「一種行動」，敬虔運動有如下的內容： ~ 建立家庭教會（或查經小組，非聖職人員帶領，信徒人人都要查經， 盡可能都要分享，彼此帶領。） ~只使用聖經。努力讀經專心禱告 ~呼吁信徒聚在一起研讀聖經 對於平安堂開始時所摸索到的，「人人都是祭司」的真理，主光哥曾 有如下的講論： ~ 「配搭事奉」：教會沒有「主任制度」，乃是人人為祭司，總動員 事奉。事奉是正業，做總統也是副業 ~ 我們是在沒有全職傳道人的狀態下生存和增長的。世上極多弟兄會 之類的福音堂教會，都是長期沒有全職傳道人領導的。他們也不急於 請傳道人，因為他們能夠在人人配搭事奉的狀態下，維持教會的正常 運作。 ~ 我們（每個信徒）卻不要做「又懶又惡的僕人」。他們不是沒有恩 賜，而是將恩賜和時間都放在世俗職業上，以賺錢為重，被世界（荊 棘）擠住，吸盡了他的（肥料營養），長久不能結實。傳道人也是如 此，他們既然說受過神學訓練，又是蒙召的，若在事奉上比那些有世 ...

聖經釋經 筆者快七十歲了，過著歲月靜好的退休生活。午後鐘擺搖來的一片閒 適，上網看看時事政論八卦國際新聞，享受下午茶的咖啡與點心，又 或許來一些常聽喜愛的音樂。整天也滿忙碌的，間歇間的小睡、靈修 、讀經、禱告........ 教會生活我總是準時參與，查經班......祈禱會，這樣基督徒的生活 ，足夠了嗎？從前總會寫一些屬靈小品，出於聖靈的啟導，得以知悉 一些難懂的經文，例如甚麼是「法度、律例、典章、命令....」等等 ，神學生也不一定知道其真意。但我不會驕傲，這一切都是靈裡的指 引，只要稍為升起那麼一點自滿，下次我有可能失去這份恩賜。 由於每年搬遷到幾百公里以外不同的地方，為要體驗不同城鎮的生活 ，總是感到有如旅遊，事事新鮮，參與附近的教會亦是必然，然而這 幾年所看見的教會光景，都是「老人」教會，年青的信徒不多，教會 人數亦是沒有甚麼增長，有點死氣沈沈地運作。我的心卻多了負擔， 可以不背這擔子麼？ 或許，懷有某些「想幫忙」的心，一探教會沒落的光景，聽聞全球多 處教會都有相同的衰敗，有些歐洲有名的教堂甚至變成回教寺，這些 聽聞憑我一個小小平信徒，有何能耐力挽狂瀾？ 其實多年前我的母會及各分堂都呈現出由盛而衰，人數不再有所增長 ，夏令會甚至每年都高喊「毋忘初心」，那只是口號，我們這些舊人 只要每天過的自以為「敬虔」，對於年青人被現實社會生活壓得透不 過氣，我們完全無能為力，因為我們根本不知道「初心」是甚麼。 教會一直日趨沈寂，我們想了很多點子，希望帶來復興，但卻不聞甚 麼果效。我們不敢責備別人「不愛主」，但問題原來並非出於「不愛 主」，而是我們從不曾想過真正「毋忘初心」的意思。 直等到去深入設想，如果所有長官都陣亡了，當你不情願地變成一個 指揮官的時候，當你要帶領教會時，你會怎樣作？以今天互聯網普及 ，要找到相應的、可參考的相關資料大概不會太難。 我驚然地發現，「毋忘初心」原來是有例可循的，我所發現的兩個例 子居然是如許地相似。已經塵封的屬靈之筆，受到了一種催促，就是 想把這個發現表達出來。 第一個例子是十七世紀德國的敬虔運動，歸納出最重要的主因，就是 「教會中的神職人員，在政府的安排下，形同公職，造成靈性上的低 落。」這運動發現了一個真理，就是「人人都是祭司」， 落實「人人都是祭司」卻指向「一種行動」： ~ 建立家庭教會（或查經小組，非聖職人員帶領，信徒人人都要查經...

基督教,聖經, 近十數年間華人教會人數雖然有很大的增長，但流失亦同樣迅速，社 會上民生經濟較為富足，生活模式轉變亦很大，老一輩的信徒根本沒 有這方面的經驗去作出指導。在香港而言，舉一個最普遍的例子，在 教導兒女方面，已出現了『怪獸家長』與『不要輸在起跑線』的扭曲 模式，其間不再分辨對與錯，只在於家長們是否跟風，而跟風之中究 竟又投入了有多深或多淺。   這種關乎生兒養女必須面對的生活形式，家長需為子女們安排很多課 外活動，包括了各方面體藝與學科上的補習課程，不單子女們受到影 響，家長因為需要在旁陪伴，帶出帶入，必然落入長期的疲於奔命狀 態當中，如果家長是基督徒，可以確定的一個事實，就是缺少了靈修 、讀經、祈禱的時間，這樣的情況，希望改善屬靈的深度談何容易， 能夠貫徹地不停止聚會，已經是非常了不起的成就。   當論及『不可停止聚會』這一項不移的真理時，這是不容爭辯的，必 須遵守最基本『對   神的尊重』，在時間分配上，一定凌駕任何課內 課外活動之上，在扭曲了的教育模式底下，就算是正常的學校生活， 都有可能要求學生在禮拜日參予其他學校活動，這是不可逾越的底線 ，作為基督徒的家長，是必須向學校『 Say No 』的。（筆者在這方面 曾有過親身經歷，甚至正式去函學校，指出宗教理由是不能讓步的， 因此我的兒子是不會參與星期天的學校活動）。        至於星期天的敬拜，作為嬰兒家長會遇到雙倍的難處，當孑然一身的 時候，來去自如，健步如飛，如今拖男帶女，出門時若遇到嬰兒吐奶 ，更加手忙腳亂，好不容易回到教會，前一夜照顧嬰兒所虛耗的精力 還未復原，現在還得換尿布，應付餵養照顧等等，講台上甚麼訊息完 全聽不進去，人本身本就靈命軟弱，到教會來只是白走一趟。但我深 知   神就是喜悅人白走一趟，蒙福的教會必然有這些人，他們就是因 為尊重   神，所以不辭勞苦，每個星期推著嬰兒車白走一趟。然而， 教會卻因著這些人而真正的蒙福，這些人因環境所逼，靈性軟弱，但 支撐著教會不倒的，往往又是這一群人。所以剛有小朋友出生的（弟 兄姊妹）父母們，你們必須有心理準備，你們的靈性會軟...

聖經釋經 聖經方言 / 基督教被提 的一些錯謬     我在傳統的小群福音派教會成長，聽過不少有關靈恩派教會 的傳聞，但近期聽到了兩個見証，不得不從新去看看福音派與靈 恩派究竟誰是誰非，從聖經裡所發掘到的真理，原來兩者皆是， 亦兩者皆非。       頭一個見証是有外來的講員及旅經的信徒到靈恩派教會聚會 ，其中有會眾說方言是司空見慣的情況，有一位信徒激昂地說了 一堆語言，把旅經的人嚇了一跳，因為這些語言的內容，是西班 牙文讚美   神的一席優美詩章，說的人從來不懂得這種語言。第 二個見証情況其實相若，不同的只是說的是希伯來語，說的人從 來未接觸過希伯來話。福音派一向攻擊靈恩派教會說方言只是無 意義的『舌音』，但這兩個見証卻顯示出福音派的錯誤。事實上 ，聖經裡頭對聚會時說方言有很嚴格的限制，   林前 14:27-28 有說方言的，只好兩個人、至多三個人，且要輪流著說，也要一 個人繙出來，若沒有人繙，當在會中閉口，只對自己和   神說就 是了。   靈恩派教會最錯誤的地方，就是沒有按此段經文而行，做成聚會 混亂。這種混亂讓邪靈有機可乘，可能，從沒有人想過教會內聚 會，居然會有聖靈邪靈同在一處。約伯記中記載了一件事：   約伯記 1: 6-7 有一天、　神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。耶 和華問撒但說、你從那裏來‧撒但回答說、我從地上走來走去、 往返而來。   這裡頭看到，撒旦的末日還未到來，牠仍可以站立在耶和華面前 。昔日，撒旦還可以面對面試探耶穌，並道出了這世界是由牠掌 權的：   路加福音 4: 5-8 魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說 、這一切權柄榮華、我都要給你．因為這原是交付我的、我願意 給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。耶穌說、經上記 著說、『當拜主你的　神、單要事奉他。       保羅亦訴說了靈界的真實情況，空中的掌權者，今世的風俗 潮流，都是出於邪靈掌控：   ...