有沒有經文支持耶利米是以利的後代
筆者先行道出結論，然後再慢慢展開尋找答案之旅。從各種舊約聖經
經文中可以拼湊出，『耶利米確是以利家族的後代』。
首先我們要搞清楚，要數算幾位不同時期的人物，及一些地名，再將
他們串連起來，我們才有一個清晰的紋路去找出答案。雅各有十二個
兒子，衍生出十二支派，因此第一個人物當然是跟支派有最直接關係
的『利未』，這個人的後代中，有幾個不同時代、不同的幾位重要人
物，牽出了結論，他們的名字是亞倫、以他瑪、以利、亞希突、亞希
米勒、亞比亞他及相關的家族階層『亞拿突城的祭司』。如果按時代
的編排，可以得出下列的資料:
約在公元前2000年 利未，雅各十二兒子之一
約在公元前1876年 全民進入埃及
公元前1446年左右 全民出埃及
公元前1445年 以色列民在西乃山下立起會幕，神頒布利未記
利未族辦理會幕的事，只有亞倫的後人可作大
祭司，亞倫本有四個兒子，但因拿答、亞比戶
獻凡火，被 神擊殺，他們都沒有兒女，所以
亞倫後代只剩下以利亞撒和以他瑪兩個宗族。
（55年後）公元前1390年左右
關鍵的城邑：亞拿突
關鍵的承受人：他瑪的後人
亞倫後代所分的地業之中，亞拿突和屬城的郊
野屬於以他瑪及其宗族（聖經沒有明說亞拿突
究竟分給以利亞撒或以他瑪，但日後以他瑪的
後人返回亞拿突，才確實了這回事）
（290年後），公元前 1100 年左右
以利 - 示羅會幕大祭司，亦是士師
非尼哈 - 以利的兒子
亞希突 - 非尼哈的兒子
（聖經內表明亞希突是以利的孫子）
亞希突的兒子是亞希亞和亞希米勒
（55年後，公元前1045年左右， 掃羅王時代）
亞希亞 - 亞希突的兒子，掃羅王治下的祭司
亞希米勒 - 亞希突的兒子
（聖經表明亞希米勒是以他瑪的子孫）
亞希米勒的兒子是亞比亞他
（75年後，公元968年左右，所羅門王登基後)
亞比亞他 - 亞希米勒的兒子，大衛的祭司
大衛的兒子亞多尼亞雅
趁大衛老病在床上
欲設宴自封為王使其成為既定事實，
祭司亞比亞他亦有份參與幫助亞多尼亞，
所羅門母親拔士巴知情後
馬上告知大衛，
大衛即時向舉國宣布立所羅門為繼承人，
所羅門登基後剿滅亞多尼亞，
革除亞比亞他祭司即位，
命令他回歸故鄉亞拿突。
（聖經表明亞比亞他故鄉在亞拿突、
是以利家的人）
（340年後，公元627年左右，耶利米被呼召作先知）
耶利米 - 在耶利米書中，他自我介紹:
『亞拿突城祭司中、希勒家的兒子』
從這些經文資料就可以串連出，凡是生於亞拿突祭司家族之後人
，就算他不是以利直系的子孫，但他仍然是以利家族中的後人，
亦必然是摩西時代，以他瑪的後代。
現在再將上面的資料，再加入聖經經文所提及的內容:
約在公元前 2000 年 利未，雅各十二兒子之一
約在公元前 1876 年 全民進入埃及
公元前 1446 年左右 全民出埃及
公元前 1445 年 以色列民在西乃山下立起會幕，
神頒布利未記，
利未族辦理會幕的事
只有亞倫的後人可作大祭司
亞倫本有四個兒子，但因拿答、亞比戶獻凡火，
被 神擊殺，他們都沒有兒女，
所以亞倫後代只剩下以利亞撒和以他瑪兩個宗族
出 6:23 亞倫娶了亞米拿達的女兒拿順的妹妹以利沙巴為妻、他給他
生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
民 3:4 拿答、亞比戶、在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候、就死
在耶和華面前了、他們也沒有兒子．以利亞撒、以他瑪、在
他們的父親亞倫面前供祭司的職分。
約書亞記第二十一章
13 以色列人將希伯崙、就是誤殺人的逃城、和屬城的郊野、給了祭
司亞倫的子孫‧又給他們立拿和屬城的郊野‧
14 雅提珥和屬城的郊野‧以實提莫和屬城的郊野‧
15 何崙和屬城的郊野‧底璧和屬城..............
18 亞拿突和屬城的郊野、亞勒們和屬城的郊野‧共四座城。
(290年後)，公元前 1100 年左右
以利 - 示羅會幕大祭司，亦是士師
撒上 1:9
他們在示羅喫喝完了、哈拿就站起來。祭司以利、在耶和
華殿的門框旁邊坐在自己的位上。
非尼哈 - 以利的兒子
撒上 1:3
這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華‧在那
裏有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
亞希突 - 非尼哈的兒子
（聖經內表明亞希突是以利的孫子）
亞希突的兒子是亞希亞和亞希米勒
撒上 14:3 在那裏有亞希突的兒子亞希亞、穿著以弗得‧亞希突是以迦
博的哥哥、非尼哈的兒子、以利的孫子‧以利從前在示羅作
耶和華的祭司。約拿單去了百姓卻不知道。
撒上 22:9 那時以東人多益站在掃羅的臣僕中、對他說、我曾看見耶西
的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裏。
撒上 22:11
王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒、和他父親的全
家、就是住挪伯的祭司、都召了來‧他們就來見王。
（55年後，公元前1045年左右， 掃羅王時代）
亞希亞 - 亞希突的兒子，掃羅王治下的祭司
亞希米勒 - 亞希突的兒子
（聖經表明亞希米勒是以他瑪的子孫）
亞希米勒的兒子是亞比亞他
代上 24:3
以利亞撒的子孫撒督、和以他瑪的子孫亞希米勒、同著大
衛將他們的族弟兄、分成班次。
（75年後，公元968年左右，所羅門王登基後)
亞比亞他 - 亞希米勒的兒子，大衛的祭司
大衛的兒子亞多尼亞雅
趁大衛老病在床上
欲設宴自封為王使其成為既定事實，
祭司亞比亞他亦有份參與幫助亞多尼亞，
所羅門母親拔士巴知情後
馬上告知大衛，
大衛即時向舉國宣布立所羅門為繼承人，
所羅門登基後剿滅亞多尼亞，
革除亞比亞他祭司即位，
命令他回歸故鄉亞拿突。
（聖經表明亞比亞他故鄉在亞拿突、
是以利家的人）
撒上 22:20
亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子、名叫亞比亞他、逃
到大衛那裏。
王上 1:7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押、和祭司亞比亞他商議‧二
人就順從他、幫助他。
王上 2:26 王對祭司亞比亞他說、你回亞拿突歸自己的田地去罷、你
本是該死的、但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約
櫃、又與我父親同受一切苦難、所以我今日不將你殺死。
2:27 所羅門就革除亞比亞他、不許他作耶和華的祭司‧這樣、
便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。
（340年後，公元627年左右，耶利米被呼召作先知）
耶利米 - 在耶利米書中，他自我介紹:
『亞拿突城祭司中、希勒家的兒子』
耶 1:1 便雅憫地亞拿突城的祭司中、希勒家的兒子耶利米的話記在
下面。
大衛鮑森牧師 （1930-2020）對於先知耶利米，就有這樣的確定:
『耶利米還在母腹中，就被指定要做先知，耶利米他是以利的後代，
這表示他不能活到老年，因為當年那個咒詛一直傳下來：「你（以利
）家中沒有一個老年人」，全在中年之前就死了。耶利米一共傳道四
十年，跟哈巴谷、西番雅、以西結，還有但以理是同一時期的人物。』
而筆者的領受，是必須透過大衛臨終前，在設立祭司班次上的記錄去
釐定耶利米的身份，大衛距離摩西年代相差了四百多年，且看他以怎
樣的描述去設立班次：
歷代志上第二十三章
1 大衛年紀老邁、日子滿足、就立他兒子所羅門作以色列的王。
2 大衛招聚以色列的眾首領、和祭司利未人。
6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫、分了班次。
歷代志上第二十四章
1 亞倫子孫的班次、記在下面‧亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利
亞撒、以他瑪。
2 拿答亞比戶死在他們父親之先、沒有留下兒子‧故此、以利亞撒
、以他瑪供祭司的職分。
3 以利亞撒的子孫撒督、和以他瑪的子孫亞希米勒、同著大衛將他
們的族弟兄、分成班次。
明顯地，班次是以基本宗族為主要設定因素，我們可以看到大衛沿用
亞倫的兩個兒子以利亞撒和以他瑪為宗族分類的代表，亦回應到亞突
城是屬於以他瑪這一個宗族的，他的後代裡面，以利不可能自成一個
宗族，只能說他是以他瑪這個宗族的後代，所以在沒有直接明確的族
譜追溯出耶利米是以利的直接後代，又或可以假設如果耶利米是以利
兄弟或叔伯的後人，那麼『耶利米是以利的後人』這樣的陳述便是有
問題的，但如果說成『耶利米是以利家族的後人』，這就沒有任何問
題了，因為以利家族本來就是以他瑪宗族的後人，而耶利米是亞拿突
城的祭司中、希勒家的兒子，他們亦是以他瑪宗族的後人，和以利是
同一個家族的。
這便是結論:『耶利米是以利家族的後人』。
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