罪的工價乃是死可作何解？
按筆者的觀察，絕大部份的信徒包括牧師、傳道人都是不了解甚
麼是『罪的工價』，甚麼是工價? 照英文的原文，這『工價』就
是『工資』，如果照原文的意思，便是『罪所得到的工資，就是
死』，為何犯罪會得到工資? 於是五花八門的解釋都跑出來，試
圖去解釋罪跟得工資的關係。
單單只提出『罪的工價乃是死』是甚麼意思? 這是絕對的斷章取
義，如果我們為了這樣殘缺不全的句子去尋找答案，一定走錯路
，筆者不用舉甚麼假設的例子，而是列舉出一些實在的經文，大
家就可以看到『立體』聖經的答案:
約 8:34
耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就
是罪的奴僕。
羅 6:6
因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、
叫我們不再作罪的奴僕．
羅 6:16
豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕
麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至
成義。
羅 6:17
感謝 神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心
裏順服了所傳給你們道理的模範。
羅 6:23
因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜、在我們的主基
督耶穌裏、乃是永生。
『罪的奴僕』便是最關鍵的身份，奴僕當然會有工資，罪的奴僕所
得到的是『死』，相反地作 神的奴僕，得到的工資便是『在主耶
穌裏、乃是永生』，所以『罪的工價乃是死』不是一個問題，反而
要注意的是為何會成為『罪的奴僕』，怎樣作才會脫離『罪的奴僕
』的身份。對耶穌時代，甚至直到今天的猶太人，他們一直無法找
到解決之道，因為舊約聖經所得出來的教育，就是人會知道很多罪
的精準定義，他們甚至知道怎樣的憤怒不是罪，怎樣的妒忌不是罪
，但如果不制止它，罪就伏在門前。
弗 4:26 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．
創 4:6 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．
7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前
．他必戀慕你、你卻要制伏他。
舊約聖經亦教育猶太人，人是天然地就是犯罪的:
詩 14:3 他們都偏離正路、一同變為污穢‧並沒有行善的、連一個
也沒有。
詩 53:3 他們各人都退後、一同變為污穢‧並沒有行善的、連一個
也沒有。
羅 3:10 就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．
羅 3:12 都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒
有。
在舊約而言， 神的憐憫是甚麼呢? 就是守衪的命令，自從猶太人
在公元前586 年亡國，七十年被擄歸回，他們洗心革面，真的鑽研
神的命令，他們當中很多有心的人揣摸 神的心意，從二千多年
直到今天，並且對 神真有心的大不乏人，因為他們真是 神的選
民，這種身份，從來不曾消失，但他們已經吃盡苦頭，仍沒有放棄
，到了今天這樣的一個時代，仍有很多人在尋求脫離『罪的奴僕』
的身份。
最後筆者鋪上一段短文，摘自『選民事工差會』，一位名叫『Ari』
的現代猶太人，他終於明白所有犯罪的、就是罪的奴僕。罪的奴僕
都有工資的，乃是死。如何才可以脫離罪的奴僕的身份，這篇短文
就是他的見証:
❝ 身為猶太人，我從小到大非常瞭解「贖罪」的重要性，這點實在
讓我感到非常不安。如果神是真實存在的，那麼我意識到我與祂的
距離是何等遙遠。我的生命污穢不堪。❞
和許多猶太人一樣，原本Ari對耶穌及新約聖經充滿許多誤解與懼
怕，但是當他的一位好友歸信耶穌後，生命發生奇妙的改變，這點
深深吸引Ari，於是他開始向耶穌敞開心門。
身為猶太人，「贖罪」的聖經觀念一直讓他困擾不安，他確實知道
自己的罪和汙穢，讓他與神隔絕甚遠。他曾請教拉比關於死後與永
生的事，拉比卻無法給他明確答案，他在傳統猶太教裡找不到贖罪
的確據。
一直到他開始閱讀新約聖經後（這本他過去害怕碰觸、以為裡面充
滿反猶思想的書），他終於找到答案――他先是震驚新約聖經完全
是猶太人的書，然後他發現耶穌的一生如何準確應驗希伯來聖經的
彌賽亞預言，最終他從心裡確信：耶穌就是神為猶太人和全人類所
預備，真正的永恆贖罪祭！
在贖罪日的今天，對於已經蒙恩得救的外邦基督徒，應當記念今天
許多猶太人仍舊靈魂失喪，仍未接受耶穌的救恩，仍未找到赦罪的
平安。
文章摘自:
選民事工差會
留言
張貼留言